修改时间：2024-07-13 浏览次数：220 类型：期末考试
①……于是架起两支撸，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
②两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到了歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
③那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
④月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁．回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是橫笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。
⑤不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。
⑥离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃。大家都货成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的都是结实的罗汉豆。
⑦“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢?”双喜先跳下去了，在岸上说。
⑧我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回，直起身来说道， “偷我们的罢，我们的大得多呢．”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中，双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
⑨我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆，不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃，吃完豆，又开船，一面洗器具，豆英豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯柏树，而且当面叫他“八癞子”。
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之、复前行、欲穷其林。
林尽水源、便得一山、山有小口，仿佛若有光．便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷、屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻、其中往来种作、男女衣着、感如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊、问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉、无论魏晋．此人一一为具言所闻，皆叹惋．余人各复延至其家，皆出酒食。停数日、辞去。此中人语云：“不足为外人道也．”
既出，得其船，便扶向路、处处志之．及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷、不复得路。
南阳刘子骥、高尚士也，闻之，欣然规往、未果，寻病终，后遂无问津者。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜．所谓伊人，在水一方．溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞．所谓伊人，在水之湄。溯泗从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已．所谓伊人，在水之涘。溯泗从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中。
家信
①十九岁入伍，父亲便阔别故土，位您天涯，多地辗转，却不改征程恋恋．一家人也跟着他，忽而南至深圳，忽而北迁京城，不断大腾挪．每次搬家，都要苦着母亲对家用进行取舍．哪双鞋子可丢，哪把凳子应留，哪套盘碟送人，决定权都在母亲手里。只有一样东西是例外。那是父亲保存的一麻袋家书，无论走到哪里，父亲都带着它。它带给父亲的慰藉与日俱增。
②“一行书信千行泪，寒到君边衣到无?”父亲的数百封家书，安静地，温暖地，躺在家中某一个角落。它们褶皱，斑驳，浸渍，堆放，娓娓诉说血肉深情与家族基因密码，这些文物般的家书，皆为父亲与祖父母三方通信。
③祖父是村里文化人，写得一手好字，好到县里让他去写身份证--中国第一代身份证是手写的。当然，祖父还给村里人写春联，写婚联，这在深藏于丘陵之中的那个村庄里是了不得的。当父亲打起背包去军营时，祖父特地买了十本信纸，在站台上塞进父亲的挎包――那是一个在邮局打程控电话都要排队的年代。自此，多少年军旅岁月，祖父母从未去部队探望过他们的儿子，家庭经济基础决定了两代人之间的交往与交流方式。写信成为祖父母那一段人生旅途的重大寄托。
④父亲每一个星期给家里写一封信，这个频率一直保持到手机出现。十本信纸，写尽父亲青少年时代的悲欢，一页页沾满路遥《平凡的世界》式的湿漉气息。如今，父亲的人生开始踏入念旧怀旧的里程，他是那么喜欢读那些略显稚嫩的文字，翻来覆去，不厌其烦。而且似乎他每读一遍都有新的心得与我交流，或勾起新的曾经以为忘记或放下的往事与我分享。我曾经把父亲的信文提升到这样的高度：它蕴含着“从哪里来，到了哪里，要往哪里去”这样玄深的人生思考与实践，也写尽这一代共和国军人的艰辛奋斗与光荣梦想．父亲听着，微笑着，不说话。很显然，父亲十分赞同和享受这个“高度”。
⑤祖父母用的“信纸”，是如此特别―一这些纸，有不规则的糊窗户纸，有香烟盒包装纸，有会计用的账本纸，有小孩田字格作业纸，还有那个年代南杂店包食品用的黄草纸．．．．．．它们被祖父母写上文字，寄予他们长年漂泊在外的儿子后，享受着传家宝式的珍藏．手捻这些恍若隔世的信纸，读着祖父的文字，不禁使我正襟危坐。也许是，祖父的字，横折竖钩，点提撇捺，一丝不苟。也许是，信中有太多的教和训的词调。虽然时隔二十多年，但透过纸背，至今能嗅觉到严厉的语气，眼前会浮现戴着高度近视镜的祖父训话的样子，言笑不苟，不容置疑。袁凯在《京师得家书》中写道：“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。”祖父却在信中反复告诫父亲，不要念家，不要回家，不要太早成家，在部队扎下根来，改变命运，建功军营。
⑥我读祖母写给父亲的信，就时常会静静地泪流满面。这种跨代解读，因为血脉相通而没有任何困难。
⑦有一封信，祖母用的是香烟包装盒纸，香烟品牌是“大前门”。纸中有一大片污渍，她的笔就躲着这片污渍绕着写。如今，时间让这片污渍不断浸染扩大，已经吞噬大部分文字。隐约中，只见到四个字：我儿勿念。我推断，这文绉绉的四个字，是祖母从祖父那里现学现用的。因为祖母的一生，识字不过百十来个。但祖母敢于提笔，这是一种不可阻挡的力量在支撑她。
⑧我合计过，祖母给父亲写每一封信，大约都只有七八十个朴素的字。朴素到封封都要告诫父亲“要听党的话”，要“相信组织”“干工作不要怕脏怕累”。所以，我有时候必须哭着读！“儿行千里母担忧”，这七八十个朴素的字，字字牵肠挂肚，句句有泪不弹，时时催人奋斗。有时候，遇到不会写的字，祖母就会用同音或近音字来代替。“虚心”就写“书心”，“牢记”写作“劳记”，或者干脆画一个符号来代替。这些符号，只属于祖母和父亲他们母子俩。他们约定俗成地赋予符号意义，他们毫无障碍地使用和交流．每每读到一个或者一连串符号，我时而酸楚，时而感叹，心头涌上很多复杂的情愫．我最终也不得而知上面的文字。有几封信，祖母写在黄草纸上。当年，这类黄草纸是南杂店用来包红糖的。现在，这些纸已经极度脆弱，它们安静地蛰在信封里，我都不敢打开它，害怕有一个地方再次决堤．当时，乡下人家里不会常有浆糊，更没有现在用的固体胶棒。有时候，祖母写完信，干脆用饭粒粘住封口。这些饭粒，因为祖母，因为岁月，因为与字和纸的缠绵，在我的视线里变得如此圣洁，甚至有些神秘。
⑨“凭君奠射南来雁，恐有家书寄远人。”最懂信的人，莫如游子，莫如杜牧．而之于我，感谢岁月，让我最终得以理解父亲的行为方式，并通过他的思维频率与情感路径读懂世间很多东西。
2020年庚子新春，新冠病毒汹汹来袭，在这场严峻考验中，我们看到了挺立风雨的坚强脊梁。其中，以“90后”为代表的青年一代挺身而出、担当奉献，充分展现了新时代中国青年的精神风貌。在4.2万多名驰援湖北医护人员中，就有1.2万多名是“90后”，其中相当一部分还是“95后”甚至“00后”，环球同此凉热，人间自有真情。在这场全球范围的共同战“疫”中，德国中学生齐唱《让世界充满爱》，来自日本的捐赠物资上写着“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的暖人诗句；截至3月26日，我国已陆续向89个国家和4个国际组织提供抗疫援助，并积极分享防控经验……
多少年后，再回望这个2020年初的寒假，你一定会发现，我们上了一堂特殊的课程。面对疫情，谁都不是旁观者。疫情中，你“看”到了什么?
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