拳拳爱国心，殷殷报国情。爱国其实并不抽象，它体现在我们笃行不怠的每一滴汗水中，体现在踔厉奋发的每一个脚步里，体现在挑灯夜读的每一篇诗文上。读着张岱的《湖心亭看雪》，西湖的自然景色和人文景观相得益彰，带给人们家国的遐想；读着毛泽东的《沁园春·雪》，仿佛看到红装素裹的广袤山河，看到独领风骚的英雄人物，带给我们坚定的自信；读着鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》，感受着从古至今有确信、不自欺，前仆后继地战斗着的中国的脊梁，带给我们深深地震撼。显而易见，文质兼美的诗文对我们爱国精神的濡养作用不可小觑。让我们激扬爱国热情，朝着目标，心无旁wù，团结奋斗，这样我们不仅可以成就一个更好的中国，更可以成就一个更好的自己。

【材料一】

①鼓是中国传统乐器中一种极古老的打击乐器。在远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具，可见其地位之高。关于鼓的起源，可以追溯到原始渔猎时代。那时，人们在劳动之余，敲击着石头制作的工具，歌舞欢娱“击石拊石，百兽率舞”。他们偶尔敲击空心的树干，发出洪亮的声音，由于种种的启发进而制作了空腔蒙皮的鼓。

②在古代，鼓的用途较广。“击鼓其镗，踊跃用兵”（《诗经·掷风·击鼓》），说明鼓在军事行动中或发号施令或鼓舞士气。逢有日食、大水等自然灾异，举行祭祀时也要用鼓。

③汉唐以后，从少数民族、西域、天竺等地区先后传入多种形制不同的鼓类，其中盛极时的要推羯鼓。在演奏时，羯鼓被放在一个称为“牙床”的木座上，用两根鼓杖击奏或用一杖敲击、一手拍奏——类似现在的朝鲜族“长鼓”的奏法。羯鼓有着清越透亮的音质，《羯鼓汞》称赞说：“透空碎远，极异众乐。”羯鼓可合奏，亦可独奏，是唐代“大曲”演奏中的主要乐器之一。

④其后，外来鼓类尚有多种，如有挂在腰间用双手击打的腰鼓；有用手指指摩、弹敲的答腊鼓；有单人与（táo）同奏的鸡娄鼓；以及花腔鼓、达卜、那葛喇、达布拉等。

⑤今天，有不少种类的鼓失传了，但也有不少沿袭下来。3000年前的青铜器时代，中国西南、中南少教民族创制铜鼓，一直流传到今天，不仅如此，还沿用于音乐、舞蹈之中。朝鲜族和瑶族的“长鼓”，壮族的“蜂腰鼓”均源自古代的“细腰鼓”。

⑥鼓是群音的首领。鼓的文化内涵博大精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类从远古的蛮荒一步步走向文明。

（摘编自李学朴《博大精深的鼓文化》，有删改）

【材料二】

云冈石窟不仅是北魏皇家礼佛祭祀的圣地，也是了解北魏王朝建都平城一个世纪以来政治、经济、文化、艺术发展风云的艺术宝库。据统计，在云冈45个主要洞窟中，有24个洞窟留存着较为完整的76组、530多件乐器图像，共涉及到28种乐器。从汉晋至南北朝时期进入中原的西域及西北少数民族乐器就有22种，包括：细腰鼓、毛员鼓、都昙鼓、齐鼓、檐鼓、手鼓等，其中鼓乐器占到9种；汉族传统乐器有6种。云冈雕刻的530多件乐器图像中，西来乐器426件，鼓乐器占到146件；西来乐器约占全部乐器图像总数的70%，各类鼓乐器约占全部乐器总数的28%。

（摘编自《魏鼓声声胡风烈烈》，有删改）

一棵不开花的苹果树

崔修建

①那是一棵十分特别的苹果树，栽种在菜园子里五年多了，它还从来没有开过一朵花，我多么希望在即将来临的这个春天，它能开出一些粉红的花朵。

②这棵苹果树，原本生长在村西的草甸子里，孤零零的，站在那些肆意疯长的茅草中间，流露着莫名的忧伤。看到形单影只的它，父亲便动了恻隐之心，觉得它很像村里无儿无女的老薛头。于是，父亲决定将它移植到屋前的菜园子里，成为那些蔬菜瓜果的邻居。

③被施了农家肥，浇足了水，喷洒了杀虫药，再加上父亲不时地修剪，懂得感恩的苹果树快速地成长起来，不到两年的工夫，便宛然出落成一个秀气的大姑娘，肌肤光鲜，仪态端庄，还有着楚楚动人的气质。

④“这么好的一棵苹果树，明年一定会结出香甜的苹果。”我抚摸着它粗壮的枝干，开始憧憬起来。

⑤它却始终没有开花，只是一年又一年地粗壮着枝干，一年又一年地茂密着叶子，在四季轮回里幸福地生长着，无忧无虑，仿佛从未听到过有关开花的召唤。

⑥那天，母亲要杀掉家里的一只老母鸡，招待远方来的亲戚。这只老母鸡上了年纪，现在几乎不下蛋了，尽管它原来是一个下蛋能手，但如今落到被淘汰的结局，似乎是注定的，我也爱莫能助。

⑦那一棵始终不肯开花的苹果树，根须却一直在泥土里与豆角、茄子争抢养分，浓密的树荫还遮挡了不少辣椒该享受的阳光，我对它越来越失望了，建议父亲砍掉它算了，就像母亲淘汰那只不再下蛋的母鸡一样，不必再犹豫了。

⑧父亲却执意留下它，理由是再等等，或许它现在还不想开花，还想无拘无束地疯长两年，等某一天它突然想开花了，没准儿就会开出令人惊讶的花呢。

⑨我查阅了一些资料，但没有找到苹果树不肯开花的确切原因。也许真的像父亲所言，它只是迷恋于生长，迷恋于做一棵春天发芽、秋天落叶的苹果树，至于是否开花，或者何时开花，它并不关心。再说了，谁规定了一棵苹果树就一定要开花结果？难道它不能按着自己的心愿活一回吗？别的苹果树喜欢开花就尽管开花好了，它只想尽情舒展自己的绿叶，为何要被责怪呢？

⑩突然间，我对这棵执意不肯开花的苹果树敬佩起来：不管是命运注定了它无法开花，还是它自主选择了不开花，它都始终从容地赶着自己的路，倾听春风，笑对秋风，安然若素地迎接着四季的风霜雨雪，除了没有开出人们熟悉的花朵，没能结出人们想象的苹果，别的什么也不缺少啊，即便是有些遗憾，也无妨啊。谁的生命中没有一些遗憾呢？何况这苹果树活出了独特的自己，没有走进那种千篇一律的生活模式……

⑪如是一想，我便释然了，不再期盼着苹果树开花，反而觉得不开花的它更可爱，活得有想法，有个性，淡定而洒脱。或许父亲和母亲也是这么想的，不然，他们早就听从邻居们的劝告，将它当作生火的柴烧了。

⑫多年以后的一个秋天，我和朋友一起去锦州游玩，到路边的一个果园买刚上市的苹果。那一树树红通通的苹果，令人口舌生津。蓦然，我想起那棵一直不开花的苹果树，便请教那位热情的果农，问他是否也遇见过不开花的苹果树，他说当然碰到过，碰到了，就砍掉，倒出位置给开花的苹果树……

⑬我能够理解果农如此干脆利索的选择。在我家菜园子里的那棵苹果树，是幸运的，我虽然曾期待过它开花，但很少抱怨它的不开花，还渐渐地理解了它，一点点地欣赏它了。

⑭与一位教哲学的老教授聊天时，我又提到了那棵不曾开花的苹果树，老教授感慨：那真是一棵有性格的苹果树，没有什么远大的理想，也没有什么值得炫耀的成就，就那么不疾不徐地活一回，自由自在，根本不理会别人异样的眼光，只是坦然地活出自己，这样的一生也是富足的。

⑮时光流转，我见过种类繁多的开花的树，唯有那一株没有开花的苹果树，在我的心上深深地扎下了根，季季枝繁叶茂，在我出神地凝望与遐思中，那棵神奇的苹果树竞开出一朵朵绚丽无比的意念之花，引我朝着生命的深处，一步步地执着走去。

水调歌头

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

【甲】①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为 ， 何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

【乙】纯仁①知襄邑县，县有牧地，卫士牧马，以践民稼，纯仁捕一人杖之。知庆州，秦中②方饥，擅发常平粟振贷③，或谤其所全活④不实，诏遣使按视⑤。会秋大稔⑥，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。

（选自《宋史·范纯仁传》，有删节）

【注释】：①纯仁：范仲淹次子。②庆州、秦中：地名。③常平：常平仓。振贷：赈济。④所全活：保全救活的人数。⑤按视：察看。⑥稔：庄稼成熟。

【注】①滕侯：指滕子京。②虞：危险。

1.2w人。而当时的韩国政府因为营救价格昂贵，左右衡量，迟迟不肯派出救援队伍；加拿大因为担心利比亚的风险太大，准备好的救援队伍也一直没有起飞；而美国虽然派出了救援飞.机，但是要想登机或者是登船，必须给钱，按次收费。（华侨：旅居国外的中国人）

请以《请相信我，我可以》为题，结合自己的生活写一篇记叙文。

要求：⑴不得抄袭、套作，不少于600字⑵行文中不出现真实的校名、人名