修改时间：2024-11-06 浏览次数：140 类型：期末考试
材料一：
精神的经典是就经典的价值而言，经典的精神是就经典的内涵而言，经典的精神支撑起精神的经典。这种精神不少是由经典作家自己说出来的，但更多的是潜藏在经典文本之中，需要读者去感受和挖掘。这种精神说到底是人的精神，人将自己的精神对象化于经典之中，人的精神品位决定了经典的精神品位，但我们是通过阅读来解读人的精神，而不是直接从人的行为中来解读人的精神。
马克思主义经典著作具有探索社会发展规律、代言工人阶级利益的理论境界。经典成其为经典，是由于它有着“究天人之际”的大境界，有着为先进阶级代言的大胸襟。马克思发现了人类社会的规律，拨去了历史领域的迷雾。经典著作蕴含着“太平世界，环球同此凉热”的磅礴气势。马克思主义经典著作是无产者的“圣经”，马克思、恩格斯、列宁却都出身于有产者，他们都自觉成为为工人解放而奋斗的领袖。从恩格斯的《英国工人阶级状况》里，我们可以感受到其对工人阶级命运的强烈关切，懂得建立社会主义社会的利益基础。
马克思主义经典著作具有坚持长年诚实研究、经受实践历史检验的科学态度。40年磨一剑，没有电脑、网络，没有搜索、复印、打印工具，却创造了经典。《资本论》第2、3卷，是马克思身后由恩格斯整理编辑出版的，其原因如恩格斯所说：“马克思在公布他的经济学方面的伟大发现之前，是以多么认真的态度，以多么严格的自我批评精神，力求使这些伟大发现达到最完善的程度。”以至于生前来不及拿出去出版。经典不因时光的流逝而失色，反而历久弥新、愈益醇厚。今天，我们捧读100多年前写作的经典著作，仍然为其折服，这就是经典的质量。
马克思主义经典著作具有不计得失顶住压力、矢志不渝追求理想的人格力量。马克思研究利润、资本和财富，却没有用于自己赚取利润、增值资本、积累财富，还不时需要恩格斯的接济才能维持生活，但他无怨无悔，写出了理论版的《悲惨世界》。1848年革命后的德国，“那种旧有的在理论上毫无顾忌的精神已随着古典哲学完全消失了；取而代之的是没有头脑的折中主义，是对职位和收入的担忧，直到极其卑劣的向上爬的思想”。恩格斯却反其道而行之，坚持写作出《反杜林论》《自然辩证法》《家庭、私有制和国家的起源》《费尔巴哈论》等经典著作。
马克思主义经典精神产生100多年了，世界发生了巨大变化，产生经典精神的时代条件不同了，但我们仍然需要学习精神的经典、坚守经典的精神，这是坚持和发展马克思主义的内在要求。培育和践行社会主义核心价值观，弘扬民族精神和时代精神，让精神境界更加纯真、精神世界更加美好、精神品格更加高尚，都应当而且可以从马克思主义经典著作中感受精神的魅力，汲取精神的动力，寻求精神的定力。
（节选自颜晓峰《精神的经典与经典的精神》）
材料二：
新时代中国青年担负着实现民族复兴的历史重任，需要读懂马克思的深邃理论、革命实践和人生追求，从中汲取前进的智慧和力量。新时代中国青年要走近马克思，读懂马克思，练就过硬素质，不负使命重托，在新的历史条件下把党和国家各项事业继续推向前进。马克思在青年时期就确立起为人类解放而斗争的人生航向，从开始为《莱茵报》撰稿起，就将他的一生都投入了“写作”。他的言论深深打动了当时广大民众的心灵，更让当时的统治阶级惶恐不安，而这并不仅仅来自马克思的文采，更来自他强烈的忧患意识和使命意识。青年阶段可以说是信仰形成的关键期，青年时代的马克思，为我们树立了榜样。年轻时的邓小平同志把《共产党宣言》视为共产主义的“入门老师”，由此走上了为共产主义奋斗终身的正确道路；习近平同志在延安的知青岁月中，时刻不忘阅读《共产党宣言》《资本论》等马克思主义经典著作，树立了崇高的信仰和坚定的信念。新时代青年要认真学习马克思主义这个看家本领，在学之愈深、信之弥坚中享受真理的“甜”味，用青春书写无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章。
马克思是理论家，更是实践家，马克思主义的本质属性是进行实践，这也是马克思主义与其他理论有所区别的重要标志。马克思主义的语言和文字，如同一把锋利的匕首，直刺错误的理想、思想、制度。正确的理论要能够结合具体的发展实际，根据具体情况进行详细阐明，才能更好发挥作用。在新民主主义革命时期，广大青年克服重重困难奔赴延安、相会延河之滨和宝塔山下追求真理，为的是中国人民能够“站起来”。在改革开放和社会主义现代化建设时期，广大青年听党指挥不偏向，紧跟党走不动摇，把青春汗水挥洒在中国特色社会主义伟大事业的各领域各方面，为的是中国人民能够“富起来”和“强起来”。实践证明，只有将个人的奋斗融入国家和民族的伟大事业中，与时代同呼吸、与祖国共命运，其价值才能真正体现，人生才能更加出彩。
最能体现马克思主义价值的当属中国的革命、建设与发展。中国共产党人的成功实践向世人证实了毛泽东同志的一段名言：“不如马克思，不是马克思主义者；等于马克思，也不是马克思主义者；只有超过马克思，才是马克思主义者。”这里所说的“超过”，实际讲的就是对马克思主义的发展，而这种发展正是更好体现了对马克思主义发展最好的实践。习近平新时代中国特色社会主义思想，这一当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，为实现中华民族伟大复兴提供了行动指南，也为青年学习成长提供了力量之源。
时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年，新时代课题需要时代新人去解答。在中国共产党接续奋斗的波澜历程中，新时代青年生逢其时；在全面建成小康社会的壮阔进程中，新时代青年责任重大；在实现中华民族伟大复兴中国梦的辉煌征程中；新时代青年使命光荣。新时代青年是开创民族复兴的先锋队，是社会主义建设者和接班人。作为青年，读懂马克思和马克思主义最为重要的是，要能够深入学习和贯彻中国特色社会主义理论体系，能够在理论的高峰上望一望，用实践的镜子照一照，用人民的尺子量一量，用时代的筛子滤一滤，不断丰富新时代中国特色社会主义的实践特色、民族特色、时代特色、理论特色，在持续推进改革开放中不断开辟当代中国马克思主义新境界，在实现中华民族伟大复兴的新时代征途中书写新的青春篇章，让当代中国马克思主义展现出更加灿烂的真理光芒。
（节选自夏斌文《青年如何读懂马克思主义的“三美”）
氾光湖上那盏灯
王向明
太阳还没有完全睡醒，氾光湖居民家里的灯就陆陆续续亮了起来。要不了多久，集市口就会变得热闹嘈杂，拉桌子，摆凳子，蔬菜、肉、鱼、蟹，一个个摊位摆好，氾光湖百姓一天的日常生活就开始了。
这些年，每天清晨6点，不用闹钟，李树干就会醒来。先到集市口转转，哪个摊位占道了，哪家车辆停放影响交通了，他都要顺一顺，既要让摊主做得了生意，也不影响百姓正常通行。
管理好集市口，天已经放亮，家家户户的烟囱陆续冒起了烟。早上7点，李树干就开始了入户走访。他要赶在村民家里烟囱冒烟的时候去。过了这个点，村民有的下地，有的去打工，家里常常是铁将军把门，想见到人不容易。
李树干是“全国公安系统二级英模”、全国“公安楷模”。今年5月，李树干荣誉退休。虽然脱下了警服，但李树干并不觉得是真正退休了。警察生涯虽结束，但自己还是一名党员，只要氾光湖百姓需要，随时能发挥余热。这不，组织上又任命他为村里的党支部副书记，尽管一分钱工资没有，但他的干劲却一点儿没减。
妻子笑他，这辈子就是当牛拉车的命。李树干也不反驳，反而挺喜欢这个比喻。牛最为勤恳踏实，退休后能像老黄牛一样继续耕耘，也算是增加了生命的厚度。
从家出来，李树干下意识地往集市口走去。那条他穿着警服走了三十年的路，从土路、煤渣路到现在平整的水泥路，他见证了路的变化，也见证了百姓从贫穷走向小康的过程。
还没走到集市口，大老远就听见有人在吵。卖菜的老张和卖鱼的老华，正在为摊位界限的问题争得面红耳赤，眼看着就要动手。老张看见李树干走过来，大老远就喊：“老李，你过来评评理！”
李树干看了看，一句话也没说，转身就要走。其实，李树干不是真不管，只是想来个冷处理。氾光湖这块土地上，有多少条路、多少条河、多少亩地，有多少户人家，每家有几口人，哪些出去打工了，哪些留守在家，李树干的心里都有一本清晰的账。遇到矛盾纠纷，哪些人吃硬，哪些人吃软，哪些人要抬着哄，哪些人要晾一晾，李树干的心里跟明镜一样。
这俩人没什么深仇大恨，无非是因为鸡毛蒜皮的事而产生的面子问题，晾一晾就行了。李树干问老张：“吵了半天你得到了啥？”老张摇摇头。又问老华：“你得到了啥？”老华不吱声。李树干语气严肃地说：“折腾半天，肚子气鼓了，啥也没落到，你们图的啥？”两人相视无语。李树干一手搂着一人的肩膀，语气缓和起来：“远亲不如近邻，你俩摊位挨着摊位，长年累月搭帮子做邻居，和和睦睦多好。来握个手，这事就算过去了，下次再闹这一出，我可就真不管了。”
两人的手握在了一起。此时，太阳已经爬过了头顶。
刚回到警务室，板凳还没坐热，李树干接到了顾欢的求助电话。顾欢是李树干的徒弟，刚从警校毕业没多久。
村民老王把收割稻子的活儿承包给小张，小张将收割机开到地头后，老王觉得要价太高，反悔不干了，打电话又联系了外村一个收割机手。小张一听火了，就这样，两人争吵起来，愈吵愈烈。
李树干车子还没停稳，小张就三步并两步走过来：“老李，你断事公道，你说这事咋办？”李树干把老王拉到一边：“你找人家事先不问价格，人家来了嫌贵，又找别人，确实有点说不过去。我给你算算，后找的这个，一亩地便宜十块钱，十几亩算下来，省了一百多块，这样的话，你给人家小张贴补五十块钱的油钱，还省了大几十块。”见老王点了头，李树干又把小张拉到一边：“都是乡里乡亲的，别伤了感情。你这路程也不远，我做主了，给你贴补五十块钱的油费，你看行不？”小张听了，说：“钱倒是次要的，没他这么做事的，态度也不好。今天看在你老李的面子上，这事算了。”
回去的路上，李树干告诉顾欢，做社区警务工作，群众基础很重要，平时你心里装着大伙，乡亲们才不拿你当外人。
李树干退休后，那辆跟随自己多年的警用摩托车，传给了顾欢。一天跑下来，前后挡泥板上沾满了泥渍。李树干拿着毛巾擦了一遍又一遍，一边擦还一边吹，轻轻地摸着这个曾陪着他风里来雨里去的老伙计。仿佛他擦的、摸的不是摩托车，而是一枚闪着金光的勋章。
走访结束，已是暮色四合。李树干和顾欢开始整理一天的走访记录。袅袅炊烟又在屋顶升腾起来，氾光湖百姓的一天开始打烊。警务室里却依然灯火通明。从高处俯瞰，京杭大运河与湖水环抱间，警务室就像是一盏点亮氾光湖的灯。看见它，就看见了光明，便感受到温暖和踏实。
在氾光湖百姓眼中，正是有了李树干年复一年的守护，他们的生活才得以平安样和。在李树干看来，他终将会慢慢老去，但不管是他，还是徒弟顾欢，抑或是其他同事，总会有一个人头顶警徽，驻守在氾光湖，点亮警务室的那盏灯……
栾布者，梁人也。始梁王彭越为家人时，尝与布游。穷困，赁佣于齐，为酒人保。数岁，彭越去，之巨野中为盗，而布为人所略卖，为奴于燕。为其家主报仇，燕将臧茶举以为都尉。臧茶后为燕王，以布为将。及臧茶反汉击燕虏布梁王彭越闻之乃言上请赎布以为梁大夫。
使于齐，未还，汉召彭越，责以谋反，夷三族。已而枭彭越头于洛阳，下诏曰：“有敢收视者，辄捕之。”布从齐还，奏事彭越头下，祠而哭之。吏捕布以闻。上召布，骂曰：“若与彭越反邪？吾禁人勿收，若独祠而哭之，与越反明矣。趣亨之。”方提趣汤，布顾曰：“愿一言而死。”上曰：“何言？”布曰：“方上之困于彭城，败荥阳、成皋间，项王所以遂不能西，徒以彭王居梁地，与汉合从苦楚也。当是之时，彭王一顾，与楚则汉破，与汉而楚破。且垓下之会，微彭王，项氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，亦欲之万世。今陛下一征兵于梁，彭王病不行，而陛下疑以为反，反形未见，以苛小案诛灭之，臣恐功臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，请就亨。”于是上乃释布罪，拜为都尉。
孝文时，为燕相，至将军。布乃称曰：“穷困不能辱身下志，非人也；富贵不能快意，非贤也。”于是尝有德者厚报之，有怨者必以法灭之。吴、楚反时，以军功封俞侯，复为燕相。燕齐之间皆为栾布立社，号曰栾公社。
景帝中五年薨。子贲嗣，为太常，牺牲不如令，国除。
太史公曰：栾布哭彭越，趣汤如归者，彼诚知所处，不自重其死。虽往古烈士，何以加哉？
（节选自《史记·季布栾布列传》）
①数岁，彭越去，之巨野中为盗，而布为人所略卖为奴于燕。
②若独祠而哭之，与越反明矣。趣亨之。
次韵中玉水仙花二首
黄庭坚
借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。
暗香已压酴醾倒，只比寒梅无好枝。
淤泥解作白莲藕，粪壤能开黄玉花。
可惜国香天不管，随缘流落小民家。
（注）宋徽宗建中靖国元年（1101年），黄庭坚结束了在四川的六年贬谪生活，出三峡在荆州（今湖北江陵）住了一段时间，本诗作于此时。
我的住屋前面是个大敞坪，敞坪一角有杂树一林。早上六点钟，阳光在尤加利树高处枝叶间，敷上一层银灰光泽。尤加利树瘦而长，翠色带银的叶子，在微风中荡摇，如一面一面丝绸旗帜，被某种力量 成一束，想展开，无形中受着某种束缚，无从展开。敞坪中很静，一拍手，就常常可见圆头长尾的松鼠，在树枝间惊窜跳跃。这些小生物又如把本身当成一个球，在空中抛来抛去，俨然在这种抛掷中，能够得到一种快乐，一种从行为中证实生命存在的快乐。且间或稍微休息一下，四处 看看它这种行为能不能够引起其他生物的注意。或许会发现，原来一切生物都各有它的心事。那个在晒台上拍手的人，眼光已离开尤加利树，向天空 了。天空一片明蓝，别无他物。这也就是生物中之一种，“人”，他的想象或情感，目前正在不可见的一种树枝间攀援跳跃，同样略带一点 ，一点不安，在时间上转移，由彼到此，始终不息。
①近日，“东织西造锦绣生活——中西丝织文物展”在上海市历史博物馆开幕，并将延续到2021年3月下旬。②展览由三个部分构成，分别讲述中国的耕织传统，欧洲的丝织工业以及现代丝织工业的发展历程。③展示了丝织文物等共计139件／组，来自中国丝绸博物馆等多家博物馆。④“东织西造锦绣生活”围绕中国丝绸对欧洲的影响和东西方文明的交流互鉴为主题，⑤让“丝绸命运共同体”中的江南和欧洲这两个丝绸中心进行一次跨时空对话，⑥不仅印证“开放包容，互学互鉴”的丝路精神，也体现“一带一路”下的东西方丝绸文化交流。
试题篮
