金庸小说蕴含着丰富的中国传统文化内涵。他的小说通过对众多武林人物的描绘，写出历史和社会的人生百态。作者以写“义”为核心，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为启发，相得益彰。与这种传统文化互相浸润、交织的，是金庸小说的现代精神。对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的。再者，我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。金庸的民族平等、融合思想，表现得非常明显。

鱼我所欲也

《孟子》

    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。   

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

    仲长统，字公理，山阳高平人也。少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。并州刺史高干，袁绍甥也，素贵有名，招致四方游士，士多归附。统过干，干善待遇，访以当时之事。统谓干曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”干雅自多，不纳其言，统遂去之。无几，干以并州叛，卒至于败。并、冀之士皆以是异统。统性傲傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就。常以为凡游帝王者欲以立身扬名耳而名不常存人生易灭 ， 优游偃仰，可以自娱，欲卜居清旷以乐其志。

(节选自《后汉书·仲长统传》，有删改)

乡饮酒礼中的诗乐(节选)

何洋

    ①乡饮酒礼是我国古代的一种宴饮风俗，为周礼之一。西周至清朝的历代政府多将其视为倡导敬老尊贤、长幼有序、谦让不争的道德教化举措，在全国范围内积极推行。据《仪礼》等文献记载，乡饮酒礼正式的宴饮过程分为迎宾、献宾、乐宾、旅酬、无算爵、无算乐等环节，在升降拜答、注重行为仪式感的同时，将《诗经》音乐的演唱、演奏融入其中，使道德礼仪的思想主张在艺术层面得以充分展现。

    ②作为诗乐艺术集中展示的乐宾环节，包括了18首《诗经》作品，通过多种形式的音乐演绎，表达对宾客的尊敬和慰劳，同时在礼乐教化的层面突出厚重典雅的君子风貌，彰显人伦之道。乐宾环节，可分为升歌、笙奏、间歌、合乐四个阶段。

    ③正式的诗乐演出结束后，宾主双方进入开怀畅饮的无算爵环节。只要不酒后失仪，那么饮酒可以不限量，所以叫无算爵；其间，乐工一直在演奏、歌唱诗乐，所以叫无算乐。席间，举杯连连，歌声阵阵，雅乐为伴，和乐且湛。借助诗乐艺术丰富的表现力和层层递进的互动演绎，礼仪的严肃性与宴饮的娱乐性得以有效、自然地融会贯通，使乡饮酒礼的整个宴饮过程，更像是一场规模宏大的礼乐艺术演出。酒、礼、诗、乐在此和谐满盈、交相辉映，给人以强烈的精神体验和文化熏陶。

    ④在乐宾的诗乐表演中，乐工的动作、位置、朝向等细节都体现出丰富的礼仪元素，与周围环境融为一体。升歌与笙奏随着宴饮的节奏，从独立表演到呼应表演，再到合作表演，显示出礼乐艺术清晰、严谨的章节段落感，以及审美体验的完整性。

    ⑤值得一提的是，乡饮酒礼中乐工们或坐于堂上鼓瑟歌唱，或立于堂下吹笙演奏的技艺分工与表演模式，与我国古代音乐艺术的巅峰——隋唐燕乐中的坐部伎与立部伎极为相似，只不过后者在乐队规模上更为庞大、音乐风格上更加多元。这也说明，乡饮酒礼诗乐艺术作为一种兼具雅乐与燕乐(又称宴乐)功能的演出蓝本，对古代音乐艺术向专业化发展有着积极的引领作用和深远的影响。

    ⑥作为一种专业化的音乐表演形式，乡饮酒礼诗乐最大的艺术特色，就是将声乐演唱与器乐演奏有机结合，从而增强音乐语言的表现力。音乐是一种特殊的语言，有声乐语言和器乐语言之分，各有特色互为补充。早期的诗乐艺术明显是以声乐歌唱为主，但随着礼乐表演专业化程度的提高，器乐演奏的艺术功能逐渐被放大、强化。而笙的构造与演奏方式，使其非常接近人声，加之丰富的力度变化与特殊的和声效果，奠定了笙在古代诗乐表演中的重要地位。乡饮酒礼中演奏的6首笙诗在《诗经》中，有目无辞，作品原初是否有唱词，长期以来都有争议。但从音乐体裁与表现方式的层面，我们完全可以将这些作品理解为中国乃至世界上最早的无言歌，而且这些作品都有明确的文学性主题，与今天标题音乐性质的器乐作品很类似。

(选自《光明日报》2018年7月9日，有删改)

凤凰鸟

曾剑

    小妹卧床不起，不停咳嗽。乡村医生断定，她得了绝症。望着奄奄一息的小妹，我和茂哥都很心疼，想送她去城里的大医院，可是我们做不到。我们住在大山里，山连着山，山外还是山。乡村医生说，问她有什么愿望，满足她最后的愿望吧。

    我们问小妹最想做的事是什么，小妹说，她最想看凤凰。村子后面的山叫凤凰山，山顶被称为凤凰岭，据说偶有凤凰在此歇脚，村子里有人见过，但只是传说。

    小妹要看凤凰，我们不知所措，陷入困境。

    小妹不是我们的亲妹，是村子某户人家的一个小女孩，我们叫她小妹，一村子的人都叫她小妹，小妹是她的名字。

    我和茂哥是这里的守线兵，还有一个兼职卫生员小戴。我说：“小戴要是在就好了。”茂哥说：“小戴也无能为力。”我们连个班的编制都够不上，叫“点”。茂哥是点长，就是负责人的意思。

    我和茂哥正犯难，一只美丽的公鸡追逐一只母鸡，从我们身边飞奔而过。“野鸡！”我大声喊道。茂哥问我，“你惊呼什么？”我说：“我们可以抓一只野鸡，说是凤凰，小妹才7岁，怎么能知道呢？”茂哥笑了，夸我聪明。

    我自作聪明地说：“要公野鸡，公野鸡漂亮，有长长的翎子，更像凤凰。”

    我们开始捕捉公野鸡。我们进到山里，立上树杈，撑上鸟网。第一天，我们什么也没捕到。第二天，我们捕到了3只母野鸡，就是捕不到公野鸡。茂哥到底是点长，他把母野鸡的脚系在松树上，在周围布上网。清晨，网子里果然有一只美艳的公野鸡。

    我们把公野鸡装在蛇皮袋里，用火钳把袋子烙了几个窟窿，怕公野鸡闷死。

    第二天清晨，我们用绳子把小妹拢在门板上。乡村医生和茂哥抬着小妹往凤凰岭走。羊肠小道，他们累得直淌汗，几次还差点把小妹翻下山崖。小妹竟然没有受到惊吓，她沉沉地睡着。

    我跟在他们身后。公野鸡我提前喂饱了，不叫不闹，像小妹一样，静静地睡着。

    好不容易到了凤凰岭，山顶上有一方平台，茂哥和乡村医生把门板搁在平台上。山上有雾，远山朦胧地向远处延伸。太阳还未出来，茂哥将小妹扶起来。

    茂哥让小妹闭眼，告诉她说：“我们让你睁眼你再睁眼，这样就能看到凤凰。”小妹闭了眼，茂哥向我挥手。我转身去取身后的蛇皮袋，想把公野鸡抱出来。就在这时，天突然亮开，太阳出来了，从更远的山峰照耀过来，透着淡红色的光芒。那光的颜色越来越深，越来越密集。光之深处，绚丽的云朵积聚绽放，像一只彩色的大鸟。

    “凤凰！”茂哥大声喊。乡村医生也喊起来：“凤凰，凤凰，小妹，快看！”

    小妹睁开眼，惊叫道：“凤凰，凤凰！叔叔，我看到凤凰了！”

    茂哥示意我们转到小妹身后，背对着她，抱起那只公野鸡，抛向空中。小妹再次发出惊叹：“凤凰，又来了一只。这只是小的，是那只大凤凰的孩子。”公野鸡向山下飞去，我们也下了山。

    黄昏时，小戴回来了，他仔细瞧着小妹。他说：“小妹可能是误诊，她很可能是被一种有毒的草侵蚀，且呼吸了有毒的氤氲之气，吃几副解毒的草药，就能让小妹好起来。

    我们都以为小戴是说胡话，他毕竟只是个卫生员，而且还是兼职的。小戴说：“相信我吧，我这次休了23天假，只在家待了2天，其余时间都在跟一个老中医学号脉，学认中草药。”

    我心里暖暖的。我相信小戴，他不是一个说谎的人。

    小妹的娘走向屋角，拿起药罐子到溪沟边清洗。我们准备与小戴一起进山采草药。小妹的娘突然说：“熬过的中药渣，要被人踩，生病的人才会好。村子就这么几户人家，关系好着呢，怎么好意思把病灶带给别人。“

    我说：“那是迷信。”小妹的娘脸上便有不快。茂哥偷偷捅我一下，我就不再吱声。茂哥说：“也许有路过的人，总会有的。打猎的，进山采蘑菇的……”

    小妹的娘脸上愁云散开。

    深夜里，茂哥悄悄起床穿衣。他要干什么呢？如厕不至于穿戴这么规整，我悄悄地跟着他。他往山下的村子里走，走向小妹的家。他的双脚，很有力地在小妹家门前踩过。一股中药的味道在清凉的空气里弥漫开来。

    5天后，小妹的病好了，蹦蹦跳跳地跑来找我们。她手里拿着3个鸡蛋，说是她娘给我们煮的，还热乎着呢。我们不要，让她自己吃，她急得眼泪就要流出来。

    天不冷不热，阳光温和而不刺眼。这天不是维护线路的日子，我们把小桌小凳搬到“点”外的坡地。茂哥吩咐我这个“秀才”教小妹识字，他在一旁记日志。

    小戴的膝盖上放着一本《神农架中草药》，这次探亲，他从老家带回的。有风吹过，我们各自停下手中的活儿，望着小妹。小妹仰头，远眺凤凰岭，满脸笑容。她一定是想起了那只“鸟”，那只美丽的“凤凰鸟”。

(选自《解放军报》，有删改)

    每个人一路走来，生活中遇到的某个人，听到的一句真诚的话，看到的一些风景，产生的一种情感，或拥有的一个物件……这些美好的、珍贵的、让人受益的东西不经意间在我们的生命里烙上不同的印记，回首过往经历，想想这些印记里有着一段怎样刻骨铭心的故事或非同寻常的意义。

    请以《印记》为题，写一篇不少于500字的作文。

要求：①文体不限，诗歌除外；②情感真挚，言之有物；③认真书写，力求工整、美观；④文中不得出现真实的人名、地名、校名。

    祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。把车看得似乎暂时可以休息会儿了，他坐在了水簸箕的新脚垫儿上，看着车把上的发亮的黄铜喇叭。他忽然想起来，今年是二十二岁。因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天。自从到城里来，他没过一次生日。好吧，今天买上了新车，就算是生日吧，人的也是车的，好记，而且车既是自己的心血，简直没什么不可以把人与车算在一块的地方。

    怎样过这个“双寿”呢？祥子有主意：头一个买卖必须拉个穿得体面的人，绝对不能是个女的。最好是拉到前门，其次是东安市场。拉到了，他应当在最好的饭摊上吃顿饭，如热烧饼夹爆羊肉之类的东西。吃完，有好买卖呢就再拉一两个；没有呢，就收车；这是生日！

(节选自《骆驼祥子》)