修改时间：2021-05-20 浏览次数：231 类型：同步测试
是中华民族的传统。我们祖先有个 的观念，以为一切生灵，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈， 。有一种聊以慰藉的迷信，以为人在百年之后，阴间有个望乡台，好让死者的幽灵在月明之夜，登台望一望阳世的亲人。但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的现实，百余年来，许多人依然不得不 ， 乃至漂洋过海，谋生异域。
鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也未尝有闻其唱者也，常和人而已矣无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也寡人召而观之，果以恶骇天下与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之国无宰，寡人传国焉闷然而后应，泛然而若辞寡人丑乎，卒授之国无几何也，去寡人而行寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也是何人者也？”
南伯子葵问乎女偊（yǔ）曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教人，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之叁日而后能外天下已外天下矣吾又守之 七日而后能外物已外物矣吾又守之九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之于玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”
（《庄子·大宗师》）
①道可得学邪？
②杀生者不死，生生者不生。
“墨菲定理”“帕金森定理”和“彼德原理”并称为20世纪西方文化三大发现。“墨菲定律”的原话是这样说的：“如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会作出这种选择。”墨菲定律可以解读为：事情如果有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。墨菲定律的原句已经派生出各种版本：“如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生”“往往等公车太久没来，刚走开公车就来了”“关键时刻掉链子”“你看好5只股，买进其中的一只，结果除了你手中的那只外，其他4只涨得都很好”“就只有一次违纪，恰好就被老板抓到”，等等。
请根据“墨菲定理”的内涵，写出两条人生忠告。
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