1. 周天子授土授民给诸侯叫作“建国”，诸侯授土授民给卿、大夫叫作“立家”，对士、庶而言，他们把自己的宗族称为“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”。材料说明（ ）
2. 郭沫若主编的《甲骨文合集》从10多万片甲骨中精选41956片，对其分类编排，共分成奴隶和平民、奴隶主贵族、官吏、军队和刑罚、战争、农业、商业建筑、天文和历法、祭祀等20多个类别。由此可推知（ ）
3. 商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是（ ）
4. 管仲在齐国推行了“官山海”政策，通过垄断制盐业和冶铁业的运营，沉重打击了齐国的私营盐铁业，使盐铁业重新回到“工商食官”状态，这种做法的主要影响是（ ）
5. 战国时期，有思想家认为，“有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣”。该思想家意在强调（ ）
6. 《管子》一书中记载，春秋时期齐国已用铁农具耕种土地。但据考古发现，在长江流域春秋晚期吴国墓葬中发现的农具和手工业工具，均为青铜制造。在中原地区洛阳王城、郑州碧沙岗和山西侯马等地春秋中晚期至战国之际的遗址中，还普遍存在石、骨、蚌器的生产工具。由此可见春秋时期（ ）
7. 下表为《左传》在不同时期对同一问题的论述。这些论述所体现的相同思想是（ ）
| 记述 | 出处 |
| 国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也 | 《左传·哀公元前》 |
| 国将兴，听于民；将亡，听于神。 | 《左传·庄公二十三年》 |
| 夫民，神之民也。是以圣王先成民面后致力于神。 | 《左传·桓公六年》 |
8. 秦刻石辞传者凡七：曰石鼓文、峄山、泰山、琅邪、之罘、碣石门、会稽。会稽刻石特提男女淫佚之防，此就各地风俗为矫正也。琅邪刻石尚孝、重农，为此后汉治之本。由此可知（ ）
9. 秦简《语书》中写道，如果官员对其所管辖地区的吏民的犯法奸私行为和各种陋习等不能及时觉察的，将被免职，称之为“不胜任”，这从侧面反映出秦朝（ ）
10. 公元前115年，汉武帝推行均输法，规定所有贡品均按照当地市价，由政府统一采购，然后由官办的运输机构运往其他不出产此类物品的地区高价出售。这一举措（ ）
11. 秦以郡县治东方，结果激起东方的反抗。汉初，这种区域文化的差异与冲突又显现出来，且仍以楚、齐、赵三国故地最为明显。刘邦一方面必须“承秦”，另一方面又必须尊重东方社会之习俗。这反映出（ ）
12. 下表是汉代某一个阶段关于三个青铜器的铭文记述。作为史料，这些铭文可以用来研究汉代（ ）
| 青铜器 | 铭文 |
| 元和四年壶 | 元和四年（公元87年），江陵黄阳君作。宜子孙及酒食。吏人得之，致二千石 |
| 永和钟 | 永和四年（公元139年）正月一日戊辰造口口□钟，重口口斤。直（值）钱七千二百。宜用 |
| 延熹钟 | 延熹元年（公元158年）造作，口口口成雷口口钟，廿二斤。直（值）钱二千四百。大吉口口富贵宜田家口意口长生 |
13. 与前朝相比，魏晋南北朝时期，历代政府均强化了对民间手工业者的控制：另立户籍，不许改业，另外还制定了子孙世袭相承等制度。导致这一变化的主要因素是（ ）
14. 下图是《魏晋汉人胡食（画像砖）》，有人据此得出下列结论，其中正确的是（ ）
15. 《晋书》记载：曹魏咸熙二年（256年），“令诸郡中正以六条举淹滞：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰沽身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。”由此可知（ ）
16. 北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，并教生民，佐国扶命。这表明（ ）
17. 隋唐时期，御史与谏官相辅相成的监察制度体系臻于完备。宋以后，谏官制度逐渐衰微，明清时期逐渐形成以御史与谏官制度合一的、以都察院为主体的单一监察制度体系。可见古代监察体系的演变（ ）
18. 唐代的科举取士不仅依据试卷成绩来录取及第者，而且还考察应考者平时的文学作品，参考其社会声望，并且允许人们同主考官一起推荐优秀人才，当时称为“公荐”和“通榜”。这一做法（ ）
19. 据唐代书籍记载：“青州北海人李清‘世传染业’，子孙及内外姻族近百数家’。”“亳州出轻纱，举之若无，裁以为衣，真若烟雾。一州惟两家能织，相与世世为婚姻，惧他人家得其法也。云：‘自唐以来名家，今三百余年矣。’”这些记载反映出（ ）
20. 如图为中国古代某一发明对外传播示意图。这一发明（ ）
21. 社会经济困境特别考验政府的执政能力。管子认为：人君应“视国羡（剩余、丰富）不足而御其财物。谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣。”唐朝宰相刘晏也认为：“灾沴之乡，所乏粮耳…（政府）多出菽粟，恣之粜运，散入村闾”。他们共同强调（ ）
22. 魏晋时期，儒家知识分子对先秦经文的注疏多有相互攻讦之处。唐代以降，政府下令编纂《五经正义》，去“异端邪说”，并将其列为科举考试的内容。这一变化（ ）
23. 杜甫在赠与好友曹霸的诗《丹青引赠曹将军霸》中，为显示对曹霸特别的敬意，开头的第一句就是“将军魏武（魏武帝曹操）之子孙”。苏轼说：“在酒馆里，会有许多说评书的说到三国，听到曹操胜利，人们会哭。”出现上述现象的原因很可能是（ ）
24. 宋代皇帝最为流行的称谓是“官家”，而且在朝野还形成了“道理最大”“不以天下奉一人”的共识，这表明宋代（ ）
25. 宋太祖于建隆四年命吏部尚书张昭等制定“折杖法”，以脊杖和臀杖取代原来的流、徒、杖、笞之刑，隋唐确定的“封建制五刑”逐渐名存实改。“折杖法”的使用（ ）
26. 宋哲宗元祐元年监察御史王若叟在一道奏疏中向皇帝进言说：“富民召客为佃户，每岁未收货间，借贷期（同“周”）给，无所不至，一失抚存，明年必去而之他。”这段材料说明（ ）
27. 宋以前，社会上长期存在人身不完全自由，并且受到歧视的奴婢、部曲、工乐户等贱民阶层。宋朝时，这种贱民的数量显著减少。这（ ）
28. 据《宋会要》记载：宋代对外贸易港口有20余处，设有广州、泉州、明州、杭州、密州5个市舶司，市舶司下有的还设有市舶务、市舶场等下属机构。这折射出宋代（ ）
29. 《宋刑统·盗律》中对于侵犯商人私人财产的处罚规定相当严重，如“诸夜无故入人家者，笞四十，主人登时杀者勿论”；有敢于“烧人舍屋及积聚之物而盗者，计所烧减价，并赃以强盗论”；“恐吓取人财物者，准盗论，加一等”，材料体现（ ）
30. 宋代科举考试不断完善，竞争日趋激烈，对考试通过名额有严格限制（见下表）。这一现象说明（ ）
时间 | 州试录取率 |
1106年 | 3% |
1190年 | 1.3% |
13世纪 | 1% |
（据《哈佛中国史——宋的转型》制表）
31. 北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了（ ）
32. 南宋哲宗、宁宗、理宗都曾设“平章军国重事”和“同平章军国重事”，由老臣或权臣担任，处理军国大事，位高于宰相。此举的主要目的是（ ）
33. 元大德九年，中书省下达公文，谴责各行省应决不决、“泛滥咨禀”的做法。然而，对“重事并创支钱粮”，仍重中“必合咨禀”的旧制。中书省此举的真实意图是（ ）
34. 王守仁将陆九渊“本心”的概念发展为“良知”。在王守仁的弟子王钱进一步阐发“良知”的基础上，李贽又将“良知”的概念发展为“童心”。这表明，陆王心学（ ）
35. 永乐三年，郑和开始远航。据不完全统计，在永乐年间，有60个国家245次访问中国，其中尼八剌（今尼泊尔）苏禄（今菲律宾苏禄群岛）等6个国家的国王多次访问中国。材料说明，明朝在郑和开始远航后（ ）
36. 明清时期，江南市镇自发形成了各类功能性自治组织，如规范本镇本行业交易活动的行会、维持治安的保甲、负责慈善事业的义庄等，事类不一，互不统属。这表明明清时期（ ）
37. 明清时期，江南苏湖地区桑蚕业和棉纺织业发达，“民间于秋成之后，家家纺织，赖此营生，上完国课，下养老幼”。这说明（ ）
38. 明清时期，在单位面积产量继续提高的同时，每个农业劳动力生产的粮食却明显下降。这反映出，明清时期（ ）
39. 据李斗的《扬州画舫录》载：“昆腔之胜，始于商人徐尚志征苏州名优为'老徐班'”。随后扬州盐商竞相仿效，“大洪班”“德音班”“春台班”等相继组建。这说明（ ）
40. 黄宗羲在《明夷待访录·田制》中说：“古者井田养民，其田皆上之田也。自秦而后，民所自有之田也。上既不能养民，使民自养，又从而赋之，虽三十而税，较之于古亦未尝为轻也。”这反映出作者的主旨是（ ）
