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题型:单选题 题类:常考题 难易度:普通

下列各句中,划线的成语使用恰当的一项是(  )

A、初唐的书法家们对王羲之顶礼膜拜,却丢失了王羲之藐视权威的创造精神,胶柱鼓瑟 , 一味模仿,难以达到新的高度。 B、房地产商津津乐道“金九银十”,因为九月、十月是销售的高峰期,但是现在十月过半了,作为市场主力的几家大的房地产公司却偃旗息鼓 , 没有太大动作。 C、秋天的关山飞瀑流泉,峰林竞秀,山高水低 , 景色宜人;那满山遍野的树叶有红有黄,与湛蓝色的天空交相辉映,煞是好看。 D、少数媒体不去挖掘有社会价值的重要新闻素材,而是抓住明星的逸闻琐事笔走龙蛇 , 大肆渲染,连续报道,真是让人费解。
举一反三
阅读下面的文字,完成下面小题。

    起于中原、确立于河洛的天下观念,是一个美学问题,因为现代以来的美学研究,已彻底溢出了美仅关乎个体自由及艺术的框架,成为与人的世界经验________的概念。这种经验的感性或者非客观性,天然地铸就了它的审美属性。中国传统的天下观,人对天地中心和四方的设定天然表现出________的性质。……中国先秦两汉史,除了对天下这一框架的审美创构,它的重要贡献还在于对其内部空间进行了美学填充。据此,文明价值从中心到四方的递减与美学品质的递减就是一致的;相反,从地方到中央则反向显现为审美品质不断递增的过程。在中国美学史上,儒家对天下的认识基本就是这种审美阶梯制的表现。道家则认为,社会愈是文明,愈背离人的自由本性,而荒蛮则预示着人性的真纯和天然。(    )。所谓天下观则正是在儒与道的两两相契中实现了对美的全面肯定。在文明与自然之间,因为儒与道对天下审美属性的肯定重点在于中心与两极的边际,所以崛起于战国时期的阴阳五行家使其中间地带饱满起来。原本自然混成、一片苍茫的空间世界,也就在诸种感性元素的配置中朝审美呈现,成为色香味俱全、的世界。所谓中国美学的天下体系,在此则表现为既________又万物井然的世界秩序。

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