李商隐，字义山，怀州河内人。商隐幼能为文。令狐楚镇河阳，以文干^①之，年才及弱冠。楚以其少俊，深礼之，令与诸子游。楚镇天平、汴州，从为巡官。开成二年 ， 方登进士第。

    王茂元镇河阳，辟为书记，茂元爱其才，以女妻之。茂元虽读书为儒，然本将家子，李德裕素遇之，时德裕秉政，用为河阳帅。德裕与令狐楚、李宗闵、杨嗣复大相仇怨。商隐既为茂元书记，楚党大薄之。时令狐楚已卒，子绹为员外郎，以商隐背恩，尤恶其无行。俄而茂元卒，来游京师，久之不调。会给事中郑亚巡察桂州，请为观察判官、水部员外郎。大中初，白敏中执政，令狐绹在翰林，共排李德裕。郑亚坐德裕党，亦贬循州刺史。商隐随亚在岭南累载。

    大中三年入朝 ， 京兆尹卢弘正奏其为掾曹，令掌典籍。明年，令狐绹作相，商隐屡启陈情，绹不之省。卢弘正镇徐州，又从为书记。府罢入朝，复以文章干，乃补太学博士。会河南尹柳仲郢镇东蜀，辟为节度判官、检校工部郎。大中末，柳仲郢坐专杀左迁，商隐废罢，还郑州，未几病卒。

    商隐能为古文，不喜偶对。从事令狐楚幕，楚能章奏，遂以其道授商隐，自是始为今体章奏。博学强记，下笔不能自休，与太原温庭筠、南郡段成式齐名。

（选自《旧唐书·李商隐传》有删改）

【注】①干：干谒，为某种目的而求见。

    裴矩，字弘大，河东闻喜人也。矩襁褓而孤 ， 及长好学，颇爱文藻，有智数。高祖为定州总管，召补记室，甚亲敬之。以母忧去职。及受禅，迁给事郎，奏舍人事。炀帝即位，营建东都，矩职修府省，九旬而就。时西域诸蕃，多至张掖，与中国交市。帝令矩掌其事。矩知帝方勤远略，诸商胡至者，矩诱令言其国俗山川险易。撰《西域图记》三卷，入朝奏之。帝大悦，赐物五百段，每日引矩至御坐，亲问西方之事。矩盛言胡中多诸宝物，吐谷浑易可并吞。帝由是甘心，将通西域，四夷经略，咸以委之。转民部侍郎 ， 未视事，迁黄门侍郎。帝复令矩往张掖，引致西蕃，至者十余国。大业三年，帝有事于恒岳，咸来助祭。帝将巡河右 ， 复令矩往敦煌。矩遣使说高昌王麹伯雅等，啖以厚利，导使入朝。及帝西巡，次燕支山，高昌王等及西蕃胡二十七国，谒于道左。皆令佩金玉，被锦罽，焚香奏乐，歌舞喧噪。复令武威张掖士女盛饰纵观，骑乘填咽，周亘数十里，以示中国之盛。帝见而大悦。竟破吐谷浑拓地数千里并遣兵戍之每岁委输巨亿万计诸蕃慑惧朝贡相续。帝谓矩有绥怀之略，进位银青光禄大夫。矩素勤谨，未尝忤物，又见天下方乱，恐为身祸，其待遇人，多过其所望，故虽至厮役，皆得其欢心。宇文化及僭帝位，以矩为尚书右仆射，加光禄大夫，封蔡国公，为河北道安抚大使。及宇文氏败，为窦建德所获，以矩隋代旧臣，遇之甚厚。建德败于武牢。群帅未知所属，曹旦长史李公淹、大唐使人魏徵等说旦及齐善行令归顺。旦等从之，乃令矩与徵、公淹领旦及八玺，举山东之地归于大唐。

（选自《隋书·裴矩传》，有删改）

孙和字子孝，少以母王有宠见爱，好学下士，甚见称述，赤乌五年，立为太子，时年十九。阚泽为太傅 ， 薛综为少傅，而蔡颍、张纯、封俌、严维等皆从容侍从。

是时有司颇以条书问事和以为奸妄之人将因事错意以生祸心不可长也表宜绝之又都督刘宝白庶子丁晏晏亦白宝 ， 和谓晏曰：“文武在事，当能几人，因隙构薄，徒相危害。岂有福哉?”遂两释之，使之从厚。和常言：“当世士人宜讲修术学，校习射御 ， 以周世务，而但交游博奔以妨事业，非进取之谓。”后群寮侍宴，言及博弈。和以为“妨事费日而无益于用，劳精损思而终无所成，非所以进德修业，积累功绪者也。且志士爱日惜力，君子慕其大者，高山景行，耻非其次，”乃命侍坐者八人，各著论以矫之。于是中庶子韦瞻退而论奏。和以示宾客。时蔡颖好弈，直事在署者敩①焉，故以此讽之。

王夫人与全公主有隙。权尝寝疾，和祠祭于庙 ， 和妃叔父张休居近庙，邀和过所居，全公主使人觇视，因言太子不在庙中，专就妃家计议，又言王夫人见上寝疾，有喜色。权由是发怒，夫人忧死，而和宠稍损，惧于废黜。鲁王霸觎滋甚，陆逊、吾粲、顾谭等数陈嫡庶之义，理不可夺，全寄、扬竺为鲁王霸支党，谮诉日兴。粲遂下狱诛，谭徒交州，权沈吟者历年，后遂幽闭和。于是骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率诸将吏泥头自缚，连日诣请和。权登白爵观见，甚恶之，敇据、晃等无事忩忩②。权欲废和立亮，无难督陈正、五营督陈象上书，称引晋献公杀申生、立奚齐，晋国扰乱。权大怒，族诛正、象，竟徙和于故郫，群司坐谏诛放者数十，众成冤之。大元二年正月，封和为南阳王，遣之长沙。

    (选自《三国志·吴书·孙和传》有删节)

【注释】①敩：xiào，效仿xué；古同“学”，学习。②忩：cōng cōng，纷争。

天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为 ， 患上之人不使其为也。

夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱，然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或谓吾之爵禄足以诱天下之士，荣辱忧戚在我 ， 可以骄天下之士，而其将无不趋我；又或不求取用之道，以为天下实无材。此三蔽者，可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治 ， 治国而国安焉。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊 ， 而固未睹夫马之在廐也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，其所异者蔑矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御 ， 一顿其辔，而千里已至矣。然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。

（甲）是知虽得天下之瑰材杰知，而用之不得方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是量其能而审处之，使大者小者、长者短者无不适其任者也。如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知，以效小事 ， 况其贤能智力卓荦者乎？呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而曰天下果无材，亦未之思而已矣。

或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之，如能用天下之材，则所以能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。

（取材于王安石《材论》）