（甲）七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情。死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。（乙）耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。（丙）《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具，（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛臵身于鸡犬相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。

    《诗经》会将你领进一个河川密布的地带，迷漫的水雾扑面而来。（丁）《诗经》本身就是一条河流、一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与滔声，流传在我们的血管里……我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法察证的河。

    日前发布的《社会心态蓝皮书：中国社会心态研究报告（2018）》显示，在所有年龄段中，21—30岁的年轻人在“当前获得体验”一项得分最高。这澄清了社会对青年的一些误读，也显示出中国青年的锐意进取和________，不禁让人________。根据蓝皮书定义，获得感主要是指在社会中通过努力，进而获得提升、肯定和奖赏。青年在这一项上的高分，一定程度上折射出中国社会________的变化，给予青年的成长空间更加广阔。同时，《社会心态蓝皮书》还显示，“90后”青年个人普遍持有正向、积极的社会价值观，重视集体主义、人文关怀和权利平等。这与我们平时对90后懒散的印象________。不过，报告也显示，（    ）。这其中，有一些是工作的压力，有一些是生活中的困扰，还有一些是未来的不确定因素，等等。