这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。这种境界并不易得，与环境有关，更与心境有关。    ， 只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，    。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，    。

①寂寞是一种清福

②所谓“心远地自偏”是也

③寂寞不一定要到深山大泽里去寻求

一位诗人在某学校给学生作有关诗歌创作的学术报告，准备朗诵一首诗时，发现诗作放在了学生的课桌上，于是走下讲台去拿。他在上阶梯教室的台阶时，不小心摔倒了，学生们顿时愣住了，目光一下子都集中到了他身上。

诗人站起来稳住身体，指着台阶对学生们说：“……”这一机智而又富于哲理的话语，不仅为诗人解除了尴尬，而且赢得了热烈的掌声。

①这句话我看应该这么理解，正是因为知道自己老冉冉而将逝，才抱定“朝闻道，夕死可矣”的信念与日逐走，学而不厌。

②鲁迅晚年自知不久于人世，便一再告诫自己要“赶紧做”。

③在他的身边，一批勤奋好学安贫乐道的年轻人在成长着。看看这些蓬勃的春花，他真的就想不到自己已是秋天的一枚黄叶？

④孔子曾描述过自己的形象，“学而不厌，诲人不倦，不知老之将至”。

⑤同时又把自己的心得传授给弟子们，诲人不倦，他已是明白地知道，自己来日无多了！

⑥孔子也是在与自己的生命赛跑，赶紧做呵。

    名由实美，古往今来，莫不如此。①{#blank#}1{#/blank#}，由李冰父子想到都江堰，由韩愈想到潮州的韩江、韩山，由白居易想到白堤。再看当代，由焦裕禄想到兰考，由孔繁森想到阿里，由杨善洲想到大亮山，由沈浩想到小岗村。其人已与为之奋斗的事业交融在一起。或许，②{#blank#}2{#/blank#}，然而，在“建立自我、追求忘我”的过程中，他们的名，早已口口相传，③{#blank#}3{#/blank#}，镌刻进历史。名由实美，这名终归是由人民群众给予的，也只有人民群众的认可才经得起大浪淘沙的考验。

   网络围观中貌似人人都有维护道德的责任感，①{#blank#}1{#/blank#}这种责任感大多只局限于对他人行为的评判，而缺乏对自身行为的省察；②{#blank#}2{#/blank#}，网络上有再多的道德理论，也往往难以转化为现实行动。有道德热情的义愤填膺③{#blank#}3{#/blank#}重要，但我们更应该以夯实的责任意识为出发点，以敢于担当的实际行动为落脚点，④{#blank#}4{#/blank#}，网络围观也只能是纸上谈兵。

    古今中外不少学问大家，对读书都有过思考和总结，   ①  不乏专门论著。这些是读书人永恒的问题，我称之为“十字架般的问题”，读书人永远背负着它们，  ②  为了寻求一种上升和超脱。人  ③  可以分为“读书”和“不读书”两类，  ④  同为读书人也有不同的境界，比如为消遣的阅读、为知识的阅读，以及为观点和思想的阅读。  ⑤后一种境界能让我们对书籍以及书籍背后的人保持极大的敬意和热情，  ⑥  让阅读成为我们终身不可废离的生活方式。