（乙）自渴^①西南行不能百步，得石渠，民桥^②其上。有泉幽幽^③然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺^④ ， 或倍尺^⑤ ， 其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓^⑥ ， 昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕^⑦小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余^⑧ ， 睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭^⑨ ， 可列坐而庥^⑩焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。
                                                                                                                                                     （选自柳宗元永州八记之《石渠记》）
[注] ①渴：指袁家渴（一条溪水的名字）。②桥：架桥。③幽幽：水细流的样子。④咫尺：古代称八寸为咫。咫尺，比喻很近的距离。⑤倍尺：二尺。⑥泓：深潭。水深而广。⑦堕：落，流。⑧纡余：曲折伸延。⑨箭：小竹。⑩庥（xiū）：同“休”，休息。

①二者不可得兼{#blank#}1{#/blank#}      ②此之谓失其本心{#blank#}2{#/blank#}

③贤者能勿丧耳{#blank#}3{#/blank#}      ④蹴尔而与之{#blank#}4{#/blank#}

⑤万钟于我何加焉{#blank#}5{#/blank#}    ⑥是亦不可以已乎{#blank#}6{#/blank#}

《论语》十二章

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？……”《学而》 

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 

冰雪文序  张岱

鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉！

若吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；其所以恣人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚为？故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。

干将之铸剑于冶，与张华之辨剑于斗，雷焕之出剑于狱，识者之精神，实高出于作者之上。由是推之，则剑之有光铓，与山之有空翠，气之有沆瀣，月之有烟霜，竹之有苍蒨，食味之有生鲜，古铜之有青绿，玉石之有胞浆，诗之有冰雪，皆是物也。苏长公曰：“子由近作《栖贤僧堂记》，读之惨凉，觉崩崖飞瀑，逼人寒栗。”噫！此岂可与俗人道战！笔墨之中，崖瀑何从来战！

元镇

元镇，长安人也。家贫，不能从师，彼时无书，尝取旁舍儿书，避人窃诵。从外兄^①所获《书经》，四角已漫灭，且无句读，自以意识别之，遂通其义。十岁，于邻家药笼中见《诗经》，取而疾走。父见之，怒而叱之，责往田则携至田畦踞高阜而诵，但闻书声不绝，遂毕身不忘。久之，反长安，与诸儒以时文名天下。镇自小至老手不释书出则以骡马捆书自随入则秉烛达旦。其精勤若此，人皆叹之。

【注】①外兄：表兄。