今天为什么还要读中国古代的经典？主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，①{#blank#}1{#/blank#}。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，②{#blank#}2{#/blank#}。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人，可以改变气质；对社会而言③{#blank#}3{#/blank#}。

    一个人总是上网，不读书，我认为他是没有文化的。什么叫文化？文化就是进入到人类精神生活的传统中去进行思考，而这个传统主要就存在于书籍之中。网络的长处是迅速传递当下的信息，它不让人思考。当然如果你素质好，你上网的时候也会思考。但是①{#blank#}1{#/blank#}？我相信不是从网络上得来的，而是他自己真正读过一点书，有了这个底蕴。这样的人上网不怕，他不会被网络上铺天盖地的信息所左右，所淹没，②{#blank#}2{#/blank#}。但是如果你没有这个底蕴，没有这个积累，你就很容易被网上那些信息的潮流裹着走，失去了你自己。所以，③{#blank#}3{#/blank#}能使人在网络阅读时保持独立思考。

普通心理学和文艺心理学关系最为密切，        。而文艺心理学更多采用体验和内省的方法。

①同时，它们又是两门学科，有不同的研究方法和研究对象。

②后者比前者更为复杂和微妙，它有自己鲜明的特征和独特的内容。

③它在文艺心理学研究中占有特殊地位，文艺心理学的研究离不开普通心理学。

④从研究方法看，普遍心理学的研究更多采用实验方法，力求定量定性。

⑤普通心理学的研究对象是人类普遍的心理，文艺心理学研究对象是人类的特殊心理——审美心理。

    从来文章都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。            。            。            。            。            。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。

①有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。

②“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。

③这可称为以繁胜简。

④言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。

⑤有时，真是非繁不足以达其妙处。

⑥看文学大师们的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神。

    中国古代的文人墨客，无论富贵贫贱，通达潦倒，欢喜哀愁，①________离不开酒。②________说魏晋南北朝的文人饮酒是隐逸中略带悲剧情调，那么唐朝文人饮酒更多的是放浪和旷达。③________唐代文人之醉酒，④________有忘记现实痛苦的因素，更多的是壮志豪情的抒发和对未来的展望。“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就半个盛唐。”盛唐之盛，不仅在于锦绣繁华，满目俊才，⑤________也少不了诗情勃兴，酒气恣横。⑥________有人说整个盛唐的诗歌都是由酒香酿成的。

    在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上________，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，________，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。

    守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，（    ）。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心守卫土地，仰望天空，他们守的是人类________的生命之土，望的是人类________的精神之天。