①法国十八世纪伟大的启蒙思想家卢梭的《社会契约论》________，给当时法国思想界带来全新的气息，这本书后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。

②陕北民歌《山丹丹开花红艳艳》描述了红军长征胜利抵达陕北时，正逢满山的山丹丹花开的美丽情景，歌曲旋律优美，而演唱者阿宝的嗓音________，更让听者印象深刻。

③一位抗战老兵在接受记者采访时回忆说：“当时只听到一声________般的巨响，身旁火光冲天，前方的战友永远的倒在了血泊中，而我也身受重伤”，说完他黯然。

①这个人_______，见利忘义，前日是朋友，今日就不认你了，大家要当心。

②我们做事情要有目标，不要_______，乱定计划，这样往往一事无成。

③很多城市对品牌的认识还处于一种初级阶段，在品牌定位上左右摇摆、_______，迷失了方向，错失了机遇。

    木版年画的雏形有避邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得________了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。特别是在________的日子里，这些年画分外具有感染力，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，木版年画中最重要的价值是精神价值。木版年画往往是进行民间道德伦理规范、文化艺术和生活知识教育的重要平台。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔，可谓________。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上出现过的剧目如今早已绝迹不存。至于那种________的描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。（    ），他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观，深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。

    从古代的神话传说，到工业革命时代的科幻作品，人类抵达月球是个________的话题。当人类最终抵达月球的时候，科幻小说里的月球城市，仿佛变得触手可及。然而，面对广袤且难以企及的宇宙，前往其他行星的漫长征程又让处于航天时代早期的人们________。而今，凭借更为进步的探测技术和研究手段，我们有可能进一步了解月球。借由“嫦娥”探月工程，中国在人类重返月球的历史进程中，已成为________的角色。“嫦娥”系列月球探测器已经完成的任务，让我们收获了精确的有关“巡天、观地与测月”大量的科学信息。而今，即将启程的“嫦娥四号”又将实现人类月球探测史上第一次在月球背面的着陆器与月球车“软着陆”并开展联合探测。为此，一颗通信中继卫星会被首先发射，以实现月球背面与地球的通信。这项作为探月“前哨战”的步骤，与欧洲人在月球上搭建4G网络的计划可谓________。

我们并不知道，“嫦娥四号”和未来的其他一些探测器会在月球上取得什么新的发现。（ ），并且要在电磁波只需大约1.3秒即可抵达的地方，奠下人类成为“星际物种”的第一块基石。

    [甲]在信息时代，史学研究需要秉持什么样的态度？如何提升研究质量？怎样开拓史学研究新领域？诸如此类问题，非常值得探讨。[乙]毋庸置疑，信息技术的发展给史学研究带来了很大便利：文献检索极其方便，可以快速检索到大量资料；珍本图籍的数字化，对学者穷尽资料意义重大；研究从抄写卡片变为下载资料，省时、省事，等等。但是，搜集史料的方便并不意味着写论文出专著就易如拾芥了。[丙]如果没有严肃的治史态度、而是“玩”史学，就不可能有传世之作，更不可能达到全新的史学研究境界（纵通观察历史的境界）。

    对于数字化史料，我们首先应注意史料的准确性，对数字化史料需辨别讹误，仔细核对，其次要增强理解史料的能力。如果对数字化史料未加细致思索，就难以理解史实并把握其实质，更谈不上厚积薄发。最后要致力于田野调查。史学研究者不宜忽视田野调查，当然研究古代史也同样需要。

    妈祖的神化，与福建当地民众从事的产业           。宋朝时期，福建的沿海港口已经得到了陆续开发，对外经济交流日益扩大。苏东坡在奏折《论高丽进奉状》里就说：“福建一路，多以海商为业，凡沿海地区，争相以舟船贩货。”当地海上贸易的兴盛程度可见一斑。但古代科技落后，航海多要历尽鲸波之险，碰到风浪，商人和水手往往要祈求上天神明保佑。因此，能够拯救海难的妈祖自然倍受人们尊敬。南宋廖鹏飞于绍兴二十年创作了《圣墩祖庙重建顺济庙记》是现存关于妈祖最早的文献记载，里面记载了湄洲神女保佑过往船只在汹涌波涛中安然无恙的故事。于是，附近民众纷纷           ， 建了涵江圣墩神女祠，这便是最早的妈祖分庙。妈祖显灵的传说          ，

    且越传越神、越传越远，从莆田传遍了全福建，又从福建传到了两广、两浙等地。（    ）。

    几十年后，宋朝遣往高丽的使团，回国时发生了一件险情，此事促成了妈祖从民间信仰到官方信仰的升格。到了明朝，虽然明太祖为了防止倭寇入侵，实行海禁政策，但他和明成祖也先后册封妈祖。由于运河漕运和往来台湾，实行海禁的清朝也是对妈祖          。据统计，清廷对妈祖的褒封次数最多、间隔最密、等级最高，共15次褒封妈祖。