弘扬生命的价值，必须将作为个体的人和作为社会一份子的人统一起来。一个人打造生命品质，          ；          ；          。          。

①不是追求自我的幸福，而是将这份幸福和成功也体现在对社会的贡献上

②不是追求个人某方面的突破，而是追求人格的全面发展

③这样所弘扬的生命价值，就有了全面性

④不是追求局部的成功，而是生命的整体丰盈

    数学美是自然美的客观反映，是科学美的核心，①{#blank#}1{#/blank#}。例如，普洛克拉斯早就断言：“哪里有数学，哪里就有美。”亚里士多德也曾讲过：“美的主要形式是秩序、匀称和确定性，这些正是数学研究的原则。”数学家徐利治说：“作为科学语言的数学，具有一般语言文字与艺术所共有的美的特点，即数学在其内容结构上和方法上也都具有自身的某种美，即所谓数学美。”数学美有别于其他的美，没有美妙的声音，②{#blank#}2{#/blank#}，没有动人的节奏，没有深邃的语言，它却是一种独特的美。正如德国数学家克莱因曾对数学美作过这样的描述：“音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，但数学却能提供以上一切。”可见，③{#blank#}3{#/blank#}。

    啸，是一种介于呼叫与歌唱之间的声音。     ①     ， 如徐干《情诗》“啸歌倚华楹”里以啸呼唤爱情，曹植《杂诗七首》“悲啸入青云”中以啸来表达青云之志难以实现的悲凉。从魏晋开始，啸歌与清谈、饮酒、服药、弹琴等等一样，成为名士风度的象征。     ②     ， 据记载，阮籍之啸可“闻数百步”，南朝还有“嵇琴阮啸”的美誉。     ③     ， 与其沉默寡言的个性、有苦难言的境遇有关，也和他常与善啸高人切磋，其人其事得六朝以来文史家的关注有关。

    中国几千年历史(积淀／沉淀），茶文化博大精深。喝茶人口跨越不同阶层、不同地域，有人细品佳茗，有人咕咕牛饮。茶与“柴米油盐酱醋”并列为居家必备，又在宋代文人“四雅”中占一息之地 ， 与焚香、插花、挂画等列。在大俗与大雅的抻拉中，茶如《周易》所讲的“道”：百姓日用而不知，圣人则阐发以教化万邦。

    至于日本的所谓的“茶道”，按照中国标准，恰恰是“术”，不是“道”。（庄重／庄严）的仪式感，铺陈出一种孤芳自赏的生命美学，迥异于中国茶所注重的生命本身。

    相比于东方，西洋茶要直白、轻松得多：玩茶更像玩葡萄酒，玩滋味，玩配方，调味如调色，如同油画画布上（斑驳／斑斓）的颜料，撞色、顺色，__________。中国茶则如同中国画，墨分五色 ， 看上去只有一种色调，细品才知，_________。

    他们张扬，我们内敛，这不仅是茶的区别，更是文化性格的差别。