在中国几千年来男耕女织的传统生产方式中，不仅女红与技艺紧密相连，也反应着当时社会的日常生活。在现代社会，女红织绣技艺已纳入艺术与审美的范畴，具有手工技艺的造物之美，其审美品格与文人士大夫的文房器物___________。在中国美术学院民艺博物馆展出的“民艺中国——女红系列展”上，荷包、围涎、喜帐、背扇___________，不一而足。其间具有东方神韵的“春光长寿”“蝶恋花”“凤穿牡丹”“鱼戏莲”等传统图案____________，这些图案寄托着人们祈福、纳祥的美好愿望，德行忠孝、神话故事的纹样更诉说着深层的文化寓意。进入这一具有东方造物精神的手工艺世界，仿佛望见绣娘们专心致志、充溢人间情爱的劳作，在机械生产艺术复制品__________的当下颇有启示意义。

其次就是鼠麹草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小草，在这里每逢暮春和初秋却一年两季地长遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗？我愿意指给他看：夕阳里，一座山丘的顶上，坐着的一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡上吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠麹从杂草中露出头来。这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。

（节选自冯至《一个消逝了的山村》）

10月16日上午，生活在太行山深处的阜平县骆驼湾村村民们，纷纷通过各种途径，收听收看党的二十大开幕会。

十年来，骆驼湾村的干部群众牢记习近平总书记殷切嘱托，不仅依托绿水青山引进阜裕公司，打造了民宿旅游业，还以“公司+基地+农户”“专业合作社+农户”等发展起食用菌和高山林果等扶贫产业。2021年，村民人均纯收入从2012年的950元增长到了17480元。

骆驼湾村口“我们过上了好日子”几个大字 ①  ， 说出了村民的共同心声。

和骆驼湾村一样，顾家台村干部群众共同收听收看了二十大开幕会，看到精彩处不时鼓掌喝彩。顾家台村党支部书记顾锦成满怀信心地说：“党的二十大报告提出全面推进乡村振兴，坚持农业农村优先发展，巩固拓展脱贫攻坚成果。接下来，在乡村振兴的道路上，我们要把顾家台村打造成宜游宜居宜业的生态名村。”

顾锦成的信心来自这些年   ② 的变化：黄土墙、青水瓦、滴水檐、花格窗的太行山风格民居宽敞明亮，新铺的柏油路、水泥路四通八达，上山入户畅通无阻；卫生室、文化中心、文化书屋、健身广场、幸福院 ③ ；50个香菇大棚拔地而起，成为村里的支柱产业；村西的南山果园，500余亩苹果给村民带来不菲收入……

阳光照耀下，一幅充满生机与希望的乡村振兴多彩画卷正徐徐展开。