桃花源记

         晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
          见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
        既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
        南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

（甲）

    夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（诸葛亮《诫子书》）

（乙）

    世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日^①趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋^② ， 见雇工则颐指气使^③ ， 此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余固恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！

（节选自《曾国藩家书》）

［注释]①日：一天天地。②朴陋：粗俗鄙障。④颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。

【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

（《学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

（《为政》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

（《雍也》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

（《子罕》）

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

（《子罕》）

【乙】普^①少习吏事，寡学术，及为相，太祖^②常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧^③取书，读之竟日也。及次日临政，处决如流。既薨^④家人发箧视之则《论语》二十篇也。普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。

(选自《宋史》)

【丙】王生好学而不得法，其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”

王生益愠，不应而还^⑤走。居五日，李生故^⑥寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。学者之大忌，莫逾自厌，盍不改之乎？不然年事蹉跎虽欲改励恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”

（选自《论语·子罕》，有删改）

【注释】①普：赵普，北宋初年丞相。②太祖：指宋太祖赵匡胤。③箧(qiè)：书柜，书箱。④薨(hong)：古代指诸侯、丞相等去世。⑤还：同“旋”，掉转身。⑥故：特意。