《周易》曰：“一阴一阳之谓道。”又曰：“生生之谓易。”阴阳相生，生生不息，此之谓易。独阳不成，独阴不长，二者在抗衡与交融中，互相汲取自身赖以成长的滋养。（甲）世间一切事物，莫不由其内部刚柔、翕辟、动静、开合等对立双方的交感、搏击和消长而得以形成、发展和变化。这种“生生不息”的思路和视角形成了中国古代哲学独具特色的本体论及宇宙观，进而影响并渗透到文艺创作的审美理念之中。

    （乙）如果说，《周易》仅仅描述了天地生生之德，那么《中庸》则将生生之德抽象为“诚”：“诚者，天之道也。”诚之本意是言行一致、真实无欺，此性恰与天道运行的秩序性相吻合。（丙）《兰亭序》之殊胜之处使在于一任真情实感喷薄而出，不回避、不含糊，不故弄玄虚或故作超凡脱俗，以一片至诚示人。金圣叹为其至诚之心所打动，遂慨叹王羲之为“古今第一情种”。

    汉字，这个由点横竖撇捺所构成的方块体，像一只多姿多彩________________的魔方，就用那么多的笔画，上下组合，左右搭配，纵横交错，内外包容，变幻出形态各异的魔块，构成各式各样的字体。

    汉字本身就是艺术品。它的书写发展演变经过了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、行书、草书等不同历程和创新推进，更有那些历代的书法家们把汉字挥洒得或古朴端庄，或________________，或力透纸背，或飘逸悠然，风情千种，仪态万方，淋漓尽致，灿烂辉煌。如果说中国画也能以自己的特色屹立于世界绘画之林，能与西洋画________________或在商品市场上比油画稍有逊色，那么，世界上没有任何其它文字能与汉字的书法相媲美，汉字书法是全球________________、无与伦比的艺术瑰宝。

    对于秦始皇在历史上的功过是非，这里暂且不作评论。（        ）。中国地城辽阔，方言很多，有人说如果没有汉字，中国早就分裂成若干个国家了，这话是有道理的。在某种意义上说，漫长的历史进程中，汉字成了维持国家统一的有力工具。汉字既是中华文化得以发展和传承的载体，也是助推经济社会前进的动力。

美学的基本概念、词语很多来自日常语言，不免存在着多义性、隐喻性、含混性。许多美学和文艺理论中的命题和争论，特别是这种争论的混乱性质，其根本原因就是由此造成的。例如前些年十分热闹的关于形象思维的讨论便相当典型，争论了半天，“形象思维”这个词究竟是什么意思，它包含哪几种不同含义，却并没弄清楚。分析哲学确乎可以帮助人们去做一些非常必要的澄清，( 　)。这在今天的中国学术界特别值得提倡。而研究美学和艺术领城的语词、语句、用法、含义等，也仍然是一项　　　　　　　　　　的工作。

但另一方面，也不必　　　　　　　　　　　 ， 不必因语词概念的多义、含混而取消美学的生存；正如并不因为审美艺术领城内突出的个性差异和主观自由，便根本否认研究它的可能一样。事实上，尽管一直有各种怀疑和反对，　　　　　　　　　　　 ， 并没有一种理论能够严格证实传统意义上的美学不能成立或不存在。相反，从古到今，关于美、审美和艺术哲学性的探索、讨论和研究始终　　　　　　　　　　 ， 许多时候还相当兴盛。可见，人们还是需要和要求这种探讨，希望了解什么是美，希望了解审美经验和艺术创作、欣赏的概括性的问题或因素。