子贡传

    端木赐，卫人，字子贡，利口巧辞。

    田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏^① ， 故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之。

    至齐，说田常曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。鲁弱吴强，不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“吾兵业已加鲁矣，奈何？”子贡曰：“臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”

    子贡南见吴王，说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，名存亡鲁，实困强齐也。”吴王曰：“吾尝与越战，越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。夫伐小越而畏强齐，非勇也。夫勇者不避难，智者不失时。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。

    越王除道郊迎。子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且有报人之志，使人知之，殆也。”勾践顿首再拜，遂问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过安其私：是残国之治也。今王诚发士卒佐之以徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。

    子贡还报吴王，吴王大说，遂发九郡兵伐齐。子贡因去之晋，说晋君修兵休卒以待吴，晋君许诺。

    子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师；果以兵临晋，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴。杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。

（节选自《史记·仲尼弟子列传》，有删改）

【注】①高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，齐国握有实权的卿大夫。

陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴杀人也。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。

家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱鼠痰。江州刺史檀道济往侯之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰： “潜也何敢望贤? 志不及也。”道济馈以梁肉，麾而去之。

后为镇军、建成参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资[注]，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，吏谕曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。征著作郎，不就。

江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之贪酒具，于半道要之。渊明有脚疾使一门生二儿弁蓝寒既至欣然便失饮酌，俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曾，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日逢渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲遨延之坐，弥日不得。延之临去，留二万饯与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。

尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律。而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。赏贱造之者，有酒辄设。渊明若先辞，便语容：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝侯之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。

元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。谥号靖节先生。

(选自萧统《陶渊明传》，有删改)

【注】三径之资：隐居生活的资本。

材料一：

伯禽^①将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志汝君美德乎?”对曰： “其为人宽，好自用，以慎。”周公曰： “呜呼！ 以人恶为美德乎? 彼其宽也，出无辨矣； 彼其好自用也，是所以窭小也； 彼其慎也，是其所以浅也。闻之曰：‘无越逾不见士。’吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。士至而后见物，见物然后知其是非之所在。戒之哉！”

(节选自《荀子·尧问》)

材料二：

甚哉，苟卿之好妄也！ 载周公之言曰：“吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执者百有余人，欲言而请毕事千有余人。”是诚周公之所为，则何周公之小也！

夫圣人为政于天下也初若无为于天下而天下卒以无所不治者其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，而尽其道以为养贤教士之法。是士之贤，虽未及用，而无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。诚若苟卿之言，则春中、孟尝之行，乱世之事也，岂足为周公乎? 圣世之事，各有其业，讲道习艺，患日之不足，岂暇游公卿之门哉?彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒恧。苟卿生于乱世，不能考论先王之法，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之事亦若是而已，亦过也。且凋公之所礼者，大贤与，则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之灭子而共天位也； 如其不贤，不足与共天位，则周公如何其与之为礼也?

子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧，孟子曰：“惠而不知为政。”盖君子之为政，立善法于天下，则天下治； 立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣； 不知立学校，而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。

(节选自王安石《周公论》)

注：①伯禽：周公之子，被封为鲁侯。