【荒诞不经•荒谬绝伦】二者都表示“{#blank#}1{#/blank#}”的意思。前者偏重在{#blank#}2{#/blank#}，语义较轻；后者偏重在{#blank#}3{#/blank#}，语义较重。

【情不自禁•不由自主】二者都有“{#blank#}4{#/blank#}”的意思，都用于{#blank#}5{#/blank#}，常作{#blank#}6{#/blank#}。区别是：“情不自禁”表明自己{#blank#}7{#/blank#}，多形容{#blank#}8{#/blank#}，如“她情不自禁的握着他的手，把头靠在他的肩上”。“不由自主”没有表明{#blank#}9{#/blank#}的原因，它有时可以用来形容{#blank#}10{#/blank#}，有时也可以用来形容{#blank#}11{#/blank#}，如“他觉得天旋地转，头重脚轻，身子不由自主地摇晃起来”。

一场巨大的社会革命，其实并不是革命者的主观“激进”造成的。几乎每个时代、每个社会都会有各种各样的“激进”思想，但在和平年代开明社会，形形色色的激进思想对民众的影响很小，也　　　不起能使社会动荡的大风大浪，并且持有这些思想的人可谓　　　。然而，　　　社会腐朽不堪，而统治者又拒绝改革以疏不满，民众忍无可忍，则　　　已久的激进思想便会狂飙突起，成为席卷一切的巨浪大潮。

    【甲】朱湘先生在《书》一文中是这样与历代的藏书家和文人不期而遇的：如果在你面前的是一本旧书，则开章第一篇你便将看见许多朱色的印章，有的是雅号，有的是姓名。在这些姓名别号之中，你说不定可以发现古代的收藏家或是名倾一世的文人。我们这里说的读书见人，目的与传统解释学不同。【乙】传统解释学研究作者，是为了通过了解作者其人、得知作者之意，再推知文本之意。这是一种实用主义、实证主义的解读路径。就像直奔证据的逼供信，非得从作者那儿得到个“意”不可。【丙】言语生命动力学的表现——存在论阅读，作者的原意是什么并不重要，重要的是揣测、感悟、洞悉作者的言语动机。通过文字的甲胄，触摸鲜活的言语生命的脉息，感悟其汹涌起伏的言说悸动和激情，体察其览尽世态炎凉的狂喜或悲泣，以获得对言语生命、言语人生的觉悟，为自己的言语生命注入动力。

    （甲）被誉为“千古文章”四大家之一欧阳修是当时公认的文坛领袖，有宋以来第一个在散文、诗、词各方面都成就卓著的作家。梅尧臣和苏舜钦对他起了启蒙的作用，可是他对语言的把握，对字句和音节的感性，都在他们之上。他深受李白和韩愈的影响，要想一方面保存唐人定下来的形式，一方面使这些形式具有弹性，可以比较的畅所欲言而不致于削足适履似的牺牲了内容，希望诗歌不丧失整齐的体裁而能接近散文那样的流动潇洒的风格。（乙）在“以文为诗”这一点上，他为王安石、苏轼等人奠了基础，同时也替道学家像邵雍、徐积之流开了个端。（丙）这些道学家常要用诗体来讲哲学、史学以至天文、水利，更觉得内容受了诗律的限制，就进一步的散文化。他们写出来的不仅摆脱了形式整齐的束缚的诗歌，而是还未摆脱押韵的牵累的散文，例如徐积那首近两千字的《大河》。