相声变了，究竟该怎么看待？惊呼传统丧失殆尽，或者举双手欢迎一切改造，显然都有失偏颇。有人推崇传统到唯传统至上，认为马三立、侯宝林、刘宝瑞、张寿臣等都是________，现在的演员再努力也难以________。其实，变是常态，适应变化并且拥抱变化是事物发展的必由之路，而在变中尊重艺术规律，在变中把持艺术特色，又是传统艺术能否经受住时间淬炼的立身之本。现在青年观众群体的兴趣、习惯都已经“互联网化”了，作为一种曲艺形式，相声与五花八门的网络综艺节目相比显得“陈旧”不少，因而需要在贴近年轻人趣味方面下功夫。比如，面对近年来________的脱口秀，相声行业颇有些心生羡慕。脱口秀语言表达多样且内容极其大众化，互动程度高，现场气氛热闹。如果说相声表演需要先铺垫，各种包袱才能从情境中抖出来，需要先营造代入感，观众才能拈花一笑的话，那脱口秀就直接得多，笑点密度也高得多。接现实题材的地气，增加与观众互动的人气，（    ），成为泛娱乐综艺节目，那就得不偿失了。也就是说，相声不能为迎合当下审美口味而一味向娱乐综艺靠拢，________，失去自我。借鉴吸收不代表就要变成“你的样子”，其关键在于平衡艺术规律与观众趣味的关系，找准改良的突破口。

    金庸武侠小说的受众广泛、影响力深远，其文学价值与文学史地位也不断得到学术界的认可。但是对于这位早已被写入文学史的当代作家，质疑与批评的声音始终不曾消失。在批评者看来，金庸的武侠小说乃典型的通俗文学，是市场经济大潮兴起的产物。这种观念看似________，实则经不起推敲。通俗文学作为中国文学的一支，在中国文学发展的历史中占据着重要的地位。中国古代的四大经典名著除《红楼梦》外，其他几部小说都是当时的通俗小说，但这并不构成对于这些通俗小说经典性的否定。以是否属于通俗小说来评判金庸武侠小说，无异于________。

    至于批评金庸的小说具有农耕文明时代的一种审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是莫名惊诧。作为独立的审美个体，作家基于自身审美趣味、思想立场创作出各具特色的文学作品本是应有的创作自由。倘若依据作家审美趣味趋于传统、崇尚农耕文明，以此判断作家思想守旧、观念落后、对于现代文明隔膜，显然是________的揣测。且不说作家有选择自己独特创作题材与审美偏好的自由，（    ），也丝毫不影响其质地的优秀。若简单地以作品是否具有农耕文明趣味作为臧否标准，则沈从文、汪曾祺、陈忠实等作家都将被剔除出优秀作家之列。

    在中国的文化语境中，对于同时代人往往评价谨慎。________的思维习惯，使得中国文学研究界在评价在世的、同时代的作家时不免较为保守，甚至极为苛刻。

在科技发展速度__________________的当下，《道德经》和《孙子兵法》这两本来自2000多年前的中国古代经典图书，（ ）。依据goodreads和亚马逊的海外读者评价数据，我们发现，在有关中国题村的图书中，这两本书的关注度分别占据了第一和第二名。《道德经》这本诞生于2500多年前的中国经典，在今天的西方世界可谓_______________________，在读者心目中的地位堪比福音书。读者热议排在首位，________________________。《孙子兵法》这部2500年前的中国军事经典，在欧美社会20多年的流传过程中，变成了一部被广泛应用到企业管理、国际贸易、体育竞争、心理情感等诸多领城的经典。通过海外的大量读者评价我们发现，不仅这两部中国经典在2000年里滋养了中华民族的心灵，而且在不断被翻译、传播的过程中__________________，在21世纪的今天已经成为世界各国人民共同的精神财富。当今，不断崛起的中国在摆脱各种文化偏见甚至歧视等有形和无形力量的牵绊，这过程也是一种自我强大的历练。正如歌德所说，“流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放”。