当下流行歌坛中国风盛极一时，这些歌曲营造特殊的欣赏体验，常常藉由歌词和音乐之间的反差，令歌迷耳目一新。此外，歌词文本制造大量的词性活用、句式倒装、非常规词语搭配等语法现象，例如《东风破》。这些语法现象在古今诗词创作中屡见不鲜，但运用密度如此之强却并不多见，它们的存在彻底        了受众原有的阅读习惯，让人有了新鲜的感觉。

    所谓“一花独放不是春”，继周杰伦之后，王力宏、胡彦斌、后弦等一众歌手纷纷        ， 形成了当代流行歌坛一股新的时尚潮流——“中国风”。歌坛你行我效，大量作品集中涌入市场，一时____________，甚至呈现泛滥之势。（    ），而这还仅仅是中国风歌曲中的小部分而已。作品质量水平____________是不可回避的现实，写作后劲不足与创新性的缺乏是中国风歌曲面临的最大挑战。

《聊斋志异》被誉为“我国文言短篇小说的一个顶峰”“空前绝后的文言小说巨著”“世界短篇小说之王”等等，妤则好矣，美则美矣，奇则奇矣，却被普遍认为难读难懂。怎么办?对经典进行“创造性转化”，突破阅读瓶颈，让经典走向大众，         。王咏赋的《聊斋志异精装分类全评本》便堪称一部应手的工具书。这部书在保持“原汁原味”的前提下，对文本处理和编排方式做了         的改动，给《聊斋志异》换了个新装。作者经反复摸索，决定围绕以“主要角色的身份属性”为唯一标准，把全书497篇作品分成四集，每集约100篇以上，界限清晰。此举使全书变得条理分明，为读者“各取所需”、深入研究提供便利。分类之外，王咏赋还按现代小说书写习惯给《聊斋志异》分段分节，给毎篇作品添加副题，用夹注方式注解难点，还试着用当代人的眼光、语言对《聊斋志异》进行逐篇         。（ ）翻开这部书，读到的是原汁原味的文言文，却全无读一般古籍时的         。

导致经学在二十世纪衰落的直接原因，应该是1912年以后经学这门学科的消亡。晚清的          式失败带来一种客观效应，似乎中国传统的经学不足以济时之难。这是后来新文化运动的推动者否定经学乃至文化传统的理由。

因此，经学研究必须要发生改变。经学应该取精用宏，（ ）。 在这方面，无论晚周、汉唐、宋明还是清代，都产生了具有自己风格的重要的经学著作，但能够代表中西会通时代的经学注疏，却仍然          。中国经学学者应该自觉进行自身义理的反思，并在此基础上开展与其他文化的深入对话。在这一方面，二十世纪留下了不少遗产，这就是新儒学的各种形态。经学不能            ， 应该重新回到世界之中。

经学要重新恢复自身的社会实践性。经学应该显示出其应对时代问题的能力，经学学者应提出     ， 而不是寻章摘句。经学实践性最初的表现形式便是礼学，贯注于古典时代的人伦日用之中。但古礼的原则由于至少在汉代以后就遭到了损坏，礼俗逐渐取代了礼的精神原则。在经权之辨中，权的流变性超过了经的恒常性，这造成了唐宋、特别是明清以来中华文明的某些根本弊端，譬如诚信的内在动力缺失。如何持守古礼中的常道，是当下经学应该致力的问题之一。