【甲】

    崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

    到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

（张岱《湖心亭看雪》）

【乙】

    寒食^①后雨，午霁，偕诸友至第三桥，落花积地寸余，游人少，翻^②以为快。忽骑者白纨而过，光晃衣^③ ， 鲜丽倍常，诸友白其内者皆去表。少倦，卧地上饮，以面受花，多者浮^④ ， 少者歌，以为乐。偶艇子出花间，呼之，乃寺僧载茶来者。各啜一杯，荡舟浩歌而返。

（节选自袁宏道《雨后游六桥记》）

【注】①寒食：传统节日名称。②翻：同"反"，反而。③光晃衣：绸衣上的白光晃人眼睛。④多者浮：脸上落花多的人饮酒。浮，饮酒。

 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】子墨子曰；“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为之乎？必不为何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：子子天下而杀子之身子为之乎必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言^①以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

【注释】一言：一句话，即关系到义与不义的一句话。

〔甲〕取马偿直

宋陈谏议①家有劣马性暴不可驭蹄啮伤人多矣。 一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽召子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？ 是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。

(选自《能改斋漫录》，有改动)

〔乙〕陈尧咨受杖

陈尧咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰小由基②。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡③有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎④，岂汝先人志邪！”杖之，碎其金鱼⑤。

(选自《渑水燕谈录》，有改动)

〔丙〕普济院

〔北宋〕陈尧咨

山远峰峰碧，林疏叶叶红。

凭栏对僧语，如在画图中。

(选自《宋诗精华》)

〔注释〕 ①陈谏议：陈省华，时任左谏议大夫。②由基：养由基，战国时楚国神箭手。③典郡：掌管郡务。④伎：通假字，同“技”。⑤金鱼：古代三品及三品以上官员的一种佩饰。

【甲】

杞人忧天

杞国有忧天地崩坠， 身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，    因往晓之 ， 曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

【乙】

杨布打狗

杨朱之弟曰布，衣素^①衣而出。天雨，解素衣，衣缁^②衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”

【注】①素：白色的。②缁（zī）：黑色。