神曲《江南Style》红遍全球，其标志性的“骑马舞”被我国许多中小学改编成课间操。为何流行娱乐无所不为？是向往个性自由成了人心的共同追求，还是“泛娱乐”时代让人心浮躁？我们并非食古不化 ， 也绝不歧视流行文化，只是认为纯娱乐的东西只适合在娱乐圈风靡 ， 不应在校园肆行。我们不能为了猎奇和新颖就将课间操简单娱乐化，从而丧失了其应有的科学性。

    当一种美，美得让我们甲      （无所用心/无所适从）时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不遐接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉（zhǐ）吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连翩，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾(tūn)夕月，落崖惊风。我们的乙      （世界/视界）为之一开，我们的丙      （感情/俗情）为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。

    胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故__________；心肠热，故__________。虽知无用，而未能忘情，到底是__________；虽不能忘情，而终不下手，到底是__________。只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞（dàn）与孤傲，我们怎能不悚（sù）然面对，肃然起敬，油然生爱？

    （甲）学作诗词，各种写作技巧固然必不可少，不过必须先要有诗料——你所掌握的词汇。每一个诗人都有自己的词库，词库是庞巨宽绰还是狭小逼仄，是偏于典雅还是流于俚俗 ， 决定了作出来的诗词是渊雅典重，还是浅俗无聊。

    （乙）中国诗歌史上有个非常有趣的现象，“猪”字是不入诗词的。乾隆皇帝写了一句“夕阳芳草见游猪，”便成为文人的笑谈。（丙）（《木兰辞》里有“磨刀霍霍向猪羊”，那是因为《木兰鋅》是北朝民歌，不是诗的主流。）生活中绝大多教的新词，以及带有特定时代色彩的新词，也是不宜入诗的。像谭嗣同写过“纲伦惨以喀私德，法令盛于巴力门”，“喀私德”是英文caste的音译，也就是印度的种姓，“巴力门”则是英文parliament（议会）的音译。这两个词在清末都曾盛行一时，但这样写，未免不像诗了。故而初学者应经由大量的阅读，涵泳于经史，游弋乎子集，建起自己的词汇小库房，临到用时才不会捉襟见肘。

中国高科技企业走向世界的_     绝不会一帆风顺，难免还会遭遇这样或那样的________。对此，我们要有充分认识，并时刻做好准备。一旦核心技术受制于人，不知道哪天就会被人________。这样严酷的现实，中国企业必须时时警醒。

（甲）那些口口声声“一代不如一代”的人，应该看看你们，就像我一样。我看着你们，满怀羡慕。

人类积攒了几千年的财富，所有的知识、智慧和艺术，像是专门给以你们的礼物。科技繁荣、文化繁茂、城市繁华，现代文明的成果，可以尽情享用。（乙）自由学习一门语言、一门手艺，欣赏一部电影，去遥远的地方旅行：从小你们就在自由探索自己的兴趣。因而 ， 很多人在童年，就进入了不惑之年 ， 明白自己喜欢什么，不喜欢什么。

我看着你们，满怀敬意。你们正在把传统的，变成现代的；把经典的，变成流行的；把学术的，变成大众的；把民族的，变成世界的。你们把自己的热爱，变成了一个和成千上万的人分享快乐的事业。年轻的身体，容得下更多元的文化、审美和价值观。

（丙）如果你们依然需要我们的祝福，那么，奔涌吧！后浪！我们在同一条奔涌的河流。