陈庆之字子云，义兴国山人也。幼随从梁武帝。帝性好棋，每从夜至旦不辍，等辈皆寐，唯庆之不寝，闻呼即至，甚见亲赏。从平建邺，稍为主书，散财聚士，恒思立效。除奉朝请。

    普通七年，安西将军元树出征寿春，除庆之假节、总知军事。魏豫州刺史李宪遣其子长钧别筑两城相拒，庆之攻拔之，宪力屈遂降，庆之入据其城。

    大通元年，隶领军曹仲宗伐涡阳，魏遣常山王元昭等来援，前军至驼涧，去涡阳四十里。韦放曰：“贼锋必是轻锐，战捷不足为功；如不利，沮我军势，不如勿击。”庆之曰：“魏人远来，皆已疲倦，须挫其气，必无不败之理。”于是与麾下五百骑奔击，破其前军，魏人震恐。庆之还共诸将连营西进，据涡阳城，与魏相持，自春至下冬，各数十百战。师老气衰，魏之援兵复欲筑垒于军后。仲宗等恐腹背受敌谋退庆之杖节军门曰须虏围合然后与战若欲班师庆之别有密敕。仲宗壮其计，乃从之。魏人掎角作十三城，庆之陷其四垒。九城兵甲犹盛，乃陈其俘馘，鼓噪攻之，遂奔溃，斩获略尽，涡水咽流。诏以涡阳之地置西徐州。众军乘胜前顿城父。武帝嘉焉，手诏慰勉之。

    中大通二年，除南北司二州刺史，加都督。庆之至镇，遂围县瓠，破魏颍州刺史娄起、扬州刺史是云宝于溱水。又破行台孙腾、豫州刺史尧雄、梁州刺史司马恭于楚城。罢义阳镇兵，停水陆转运，江湘诸州并得休息。开田六千顷，二年之后，仓廪充实。又表省南司州，复安陆郡，置上明郡。

    大同二年，魏遣将侯景攻下楚州，执刺史桓和。景仍进军淮上，庆之破之。时大寒雪，景弃辎重走。是岁豫州饥，庆之开仓振给，多所全济。州人李异等八百人表求树碑颂德，诏许焉。五年卒，谥曰武。

（选自《南史》，有删节）

【甲】

    临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？

    羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？

    墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者如何哉！

    庆历八年九月十二日，曾巩记。

（曾巩《墨池记》）

【乙】

    越中山水奇丽者，剡为之最；剡中山水奇丽者，金庭洞天为之最。其洞在县之东南。循山趾而右去，凡七十里得小香炉峰其峰即洞天北门也谷抱山斗云重烟峦回互万变清和一气。花光照夜而常昼，水色含空而无底。此地何事，尝闻异香，有时值人，从古不死。真天下之绝境也。

    有晋代六龙失驭，五马渡江，中朝衣冠，尽寄南国。是以琅琊王羲之领右军将军，而家于此山。其书楼墨池，旧制犹在。至南齐永泰九年，道士褚伯玉仍思幽绝，勤求上玄，遂启高宗明皇帝，又于此山置金庭观，正当右军之家。故书楼在观之西北维，高可二丈已下。墨池在天尊殿东北维，方而斜，广轮可五十尺已下。池楼相去东西羡直，才可五十余步。虽形状卑小，不足以壮其瞻玩，而恭俭有守，斯可以示于将来。况乎处所遐深，风景秀异，契逍遥之至理，阅鸾鹤之参差。

    其洞天在天台桐柏山中，辟方四十里。其北门在此小香炉峰顶，人莫得而见之。有山樵夫往往见之者，或志之以奇花异草，还报乡里，与乡里同往，则失其所志也。过此峰东南三十余里，有石窦呀为洞门，即洞天便门也。人或入之者，必赢粮秉烛，结侣而往。约行一百里、二百里，多为流水淤泥所阻而返，则莫臻其极也。

    通以元和二年三月，二三道友，裹足而游。登书楼，临墨池，但见山水之异也。其险如崩，其耸如腾，其引如肱，其多如朋。不三四层，而谓天可升。经再宿而还。以书楼缺坏，墨池荒毁，话之于邑宰王公。王公瞿然，征王氏子孙之在者，理荒补缺，使其不朽。即事题兹，实录而已。

（裴通《金庭观晋右军书楼墨池记》）

文本一：

房玄龄问事君之道，子【注】曰：“无私。”问使人之道，曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道？”子曰：“正其心。”问礼乐，子曰：“王道盛，则礼乐从而兴焉 ， 非尔所及也。”

子曰：“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈。”

子见牧守屡易，曰：“尧舜三载考绩仲尼三年有成今旬月而易吾不知其道。”薛收曰：“如何？”子曰：“三代之兴，邦家有社稷焉；两汉之盛，牧守有子孙焉。不如是之亟也。无定主而责之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也已。”

贺若弼请射于子，发必中。子曰：“美哉乎，艺也！古君子志于道，据于德，依于仁而后艺可游也。”弼不悦而退。子谓门人曰：“矜而愎，难乎免于今之世矣。”

子曰：“古之事君也以道，不可则止；今之事君也以佞，无所不至。”

薛收问《续诗》。子曰：“有四名焉，有五志焉。何谓四名？一曰化，天子所以风天下也。二曰政，蕃臣所以移其俗也。三曰颂，以成功告于神明也。四曰叹，以陈诲立诫于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。”

陈叔达为绛郡守，下捕贼之令曰：“无急也，请自新者原之以观其后。”子闻之曰：“陈守可与言政矣。上失其道，民散久矣。苟非君子，焉能固穷？导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎？”

（节选自《中说·事君篇》，有删改）

文本二：

夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

（节选自魏征《谏太宗十思疏》）

【注】子：指文中子。