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题型:文言文阅读 题类:模拟题 难易度:普通

安徽省安庆市2018届高三语文模拟考试(二模)试卷

阅读下面的文言文,完成小题。

    刘昌,公明,汴州开封人。善骑射。天宝末 , 从河南防御使张介然讨安禄山。史朝义兵围宋州,城中食尽且降。昌说刺史李岑曰李光弼在河阳江淮足兵势必来援今廪麹尚多若屑以食可支二十日则救至岑听之。昌乃被铠登城,以忠义谕贼,贼畏不敢攻。俄而光弼援兵至,贼夜溃。

    刘玄佐领宣武节度使,擢昌左厢兵马使。李希烈取汴,玄佐别将高翼提精卒守襄邑,城陷,翼赴水死,江淮大震。昌以兵三千守宁陵,希烈众五万攻之,昌掘堑以遏地道,相拒凡四十余日,贼数败,乃解围去。更攻陈州,昌从玄佐以浙西兵三万救之。西去陈五十里,昌薄其军,大战破之,禽贼将翟曜,希烈奔还蔡州。

    贞元三年入朝,诏以宣武兵八千北出五原。士卒有逗留沮事者,斩三百人乃行,举军慑伏。岁余,改四镇、北庭行营兼泾原节度。七年,城平凉,开地二百里,扼弹筝峡。又西筑保定,捍青石岭,凡七城二堡,旬日就。城平凉,当劫盟后,将士骸骨不藏,昌始命瘗之。夕梦若诣昌厚谢者,昌具以闻。德宗下诏哀痛,出衣数百称,官为赛具,敛以棺槥,分建二冢,大将曰旌义冢,士曰怀忠冢,葬浅水原,诏翰林学士为铭识其所。昌盛陈兵卫,具牢醴 , 率诸将素服临之。边兵莫不感泣。昌在边凡十五年,身率士垦田,三年而军有羡食,兵械锐新,边障妥宁。及感疾,诏赴京师。未行,卒,年六十五,赠司空

(节选自《新唐书·列传九十五》,有删改)

(1)、下列对文中画线部分的断句,正确的一项是(    )
A、昌说刺史李岑曰/李光弼在河阳江淮/足兵势/必来援/今康鞠尚多/若屑以食/可支二十日/则救至 B、昌说刺史李岑曰/李光弼在河阳/江淮足兵/势必来援/今康鞠尚多/若屑以食/可支二十日/则救至 C、昌说刺史李岑曰/李光弼在河阳/江淮足兵势必来/援今康鞠/尚多若屑以食/可支二十日/则救至 D、昌说刺史李岑曰/李光弼在河阳/江淮足兵/势必来援/今糜鞠尚多若/屑以食可支二十日/则救至
(2)、下列对文中划线词语的相关内容的解说,不正确的一项是(    )
A、字,旧指男子冠礼女子及莽时取与本名意义无关的别名,自称称名,称人用字。 B、天宝末,指用夭宝年号纪年的最后一年,天宝是区别于开元的唐玄宗晚期年号。 C、牢醛,指祭祀用的牲品和甜酒,牢又分为太牢与少牢两种,牛羊猪各一叫太牢。 D、赠司空,指死后被追封为司空,古代朝廷对功臣先人或本人死后追封爵位官职。
(3)、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(    )
A、刘昌精忠报国,大义凛然。在史朝义兵围宋州、城中粮草耗尽的情况下,刘昌身披重德登城拒守,向叛军宣讲忠义道理,致使叛军不敢攻城。 B、刘昌跷历善战,功勋卓著.李希烈进攻陈州时,刘昌跟随刘玄佐率军驰救,在城西五十里大战叛军,活捉叛将翟咄,逼使李希烈从蔡州撤军。 C、刘昌雷厉风行,戍边有方.担任径原节度使时,刘昌只用十天时间建成七城二堡,并用开荒屯田方法解决军队给养问题,从而保证边疆安宁。 D、刘昌体恤将士,心怀仁爱。平凉筑城时,刘昌埋葬先前死亡将士暴露的尸骨并将情.况上报,朝廷表彰后,刘昌身披素服隆皿祭奠了阵亡将士。
(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①昌掘堑以遏地道,相拒凡四十余日,绒数致,乃解围去。

②士卒有逗留沮事者,折三百人乃行,举军慑伏。

举一反三
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竹轩先生传

魏瀚

    先生名伦,字天叙,以字行。性爱竹,所居轩外环植之,日啸咏其间。视纷华势利,泊如也。客有竹所者,辄指告之曰:“此吾直谅多闻之友,何可一日相舍耶?”学者因称曰竹轩先生。

    早承厥考槐里先生庭训,德业夙成。甫冠 , 浙东西大家争延聘为子弟师。凡及门经指授者,德业率多可观。槐里先生蚤世,环堵萧然,所遗惟书史数箧。先生每启箧,辄挥涕曰:“此吾先世之所殖也。我后人不殖,则将落矣。”乃穷年口诵心 , 于书无所不读,而尤好观《仪礼》、《左氏传》、《司马迁史》。雅善鼓琴,每风月清朗,则焚香操弄数曲。弄罢,复歌以诗词,而使子弟和之。识者谓其胸次洒落,之陶靖节、林和靖,无不及焉。

    居贫,躬授徒以养母。母性素严重,而于外家诸孤弟妹,怜爱甚切至。先生每先意承志,解衣推食,惟恐弗及;而于妻孥之寒馁,弗遑恤焉。弟粲幼孤,为母所钟爱。先生少则教之于家塾,长则挈之游江湖,有无欣戚,罔不与居。子华官翰林,请于朝,分禄以为先生养。先生复推其半以赡弟。乡人有萁豆相煎者,闻先生风,多愧悔,更为敦睦之行。

    先生容貌环伟,细目美髯。与人交际,和乐之气蔼然可掬。而对门人弟子,则矩范严肃,凛乎不可犯。为文章好简古而厌浮靡,赋诗援笔立就,若不介意,而亦未尝逸于法律之外。所著有《竹轩稿》及《江湖杂稿》若干卷,藏于家。

    先生与先君菊庄翁订盟吟社,有莫逆好。瀚自致政归,每月旦亦获陪先生杖履游。且辱知于先生仲子龙山学士。学士之子守仁,又与吾儿朝端同举于乡。累世通家,知先生之深者,固莫如瀚,因节其行之大者于此,以备太史氏之采择焉。

(选自《王阳明全集》)

文言文阅读;阅读下面的文言文,完成小题。

德者,内也。得者,外也。“上德不德”,言其神不淫于外也。神不淫于外,则身全。身全之谓德。德者,得身也。凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。为之欲之,则德无舍;德无舍,则不全。用之思之,则不固;不固,则无功;无功,则生于德。德则无德,不德则在有德。

故(《老子》)曰:“上德不德,是以有德。”

愚智,莫不有趋舍。恬淡平安,莫不知祸福之所由来。得于好恶,怵于淫物,而后变乱。所以然者,引于外物,乱于玩好也。恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。而今也玩好变之外物引之引之而往故曰“拔”。至圣人不然:一建其趋舍,虽见所好之物不能引,不能引之谓“不拔”;一于其情,虽有可欲之类神不为动,神不为动之谓“不脱”。为人子孙者,体此道以守宗庙,宗庙不灭之谓“祭祀不绝”。身以积精为德,家以资财为德,乡国天下皆以民为德。今治身而外物不能乱其精神,故曰:“修之身,其德乃真。”真者,慎之固也。治家,无用之物不能动其计,则资有余,故曰:“修之家,其德有余。”治乡者行此节,则家之有余者益众,故曰:“修之乡,其德乃长。”治邦者行此节,则乡之有德者益众,故曰:“修之邦,其德乃丰。”莅天下者行此节,则民之生莫不受其泽 , 故曰:“修之天下,其德乃普。”修身者以此君子小人,治乡治邦莅天下者各以此科是适观息耗,则万不失一。故曰:“以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾以知天下之然也?以此。”

(选自《韩非子·解老》,有删改)

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材料一

厉王【1】说荣夷公。芮良夫【2】曰:“王室其将卑乎!夫荣夷公好专利而不知大难。夫利,百物之所生也,天地之所载也,而或专之,好利无义,其害多矣。天地百物,皆将取焉,胡可专也?所怒甚多 , 而不备大难,以是教王,王能久乎?夫王人者,将导利而布之上下者也,使神人百物无不得其极,犹日怵惕,惧怨之来也。故《颂》曰:‘思文后稷,克配彼天,立我蒸民,莫匪尔极。’【3】 , 《大雅》曰:‘陈锡载周。’【4】是不布利而惧难乎?故能载周以至于今。今王学专利,其可乎?匹夫专利,犹谓之盗,王而行之,其归鲜矣。荣公若用,周必败。”既,荣公为卿士,诸侯不享,王流于彘。

(取材于《国语·周语上》)

材料二

义者,百事之始也,万利之本也,中智之所不及也。不及则不知,不知则趋利,趋利固不可必也。以义动,则无旷事矣。公孙鞅为秦将而攻魏,魏使公子卬将而当之。曩者公孙鞅居魏也,固善公子昂。使人谓公子卬曰:“凡所为游而欲贵者,以公子之故也。今秦令鞅将,岂忍相与战哉?公子言之公子之主,鞅请亦言之主,而皆罢军。”于是将归矣,使人谓公子曰:“归未有时相见,愿与公子坐而相去别也。”公子曰:“诺。”魏吏争之曰:“不可。”公子不听,遂相与坐,公孙鞅因伏卒与车骑以取公子卬。秦孝公薨,惠文王立,以此疑公孙鞅之行,欲加罪焉。公孙鞅以其私属与母归魏,襄庇【5】不受,曰:“以君之反公子卬也,吾无道知君。”

(取材于《吕氏春秋·无义篇》)

注释:【1】厉王:周天子,周厉王。荣夷公:诸侯,荣国国君。【2】芮良夫:周王室大夫。【3】“故《颂》曰”句:大意是《诗经·周颂》中说:“想起有文德的后稷,他的德行能够配天。我们这些吃谷物的人民,没有一个不蒙受他的大德。”【4】“《大雅》曰”句:大意是《诗经·大雅》中说:“文王陈布利益,成就周人事业。”【5】襄庇:魏惠王属臣。

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