名由实美，古往今来，莫不如此。①，由李冰父子想到都江堰，由韩愈想到潮州的韩江韩山，由白居易想到白堤。再看当代，由焦裕禄想到兰考，由孔繁森想到阿里，由杨善洲想到大亮山，由沈浩想到小岗村。其人已与为之奋斗的事业交融在一起。或许， ② ，然而，在“建立自我、追求忘我”的过程中，他们的名，早已口口相传， ③，镌刻进历史。名由实美，这名终归是由人民群众给予的，也只有人民群众的认可才经得起大浪淘沙的考验。

    生物体的基本单位是细胞，细胞由细胞膜及其内的细胞质和细胞核组成，外界信号进入细胞首先要通过细胞膜，__________________。因此，细胞膜除了起着保护细胞内部的作用外，还有控制物质进出的作用。

    苏轼生活在党争酷烈的北宋中后叶，一再因文字受累，因群小告讦遭祸，动辄得咎，进退失据，其生存环境之凶险，实非常人所能想象。对于自己历尽坎坷之由，苏轼曾有过冷静的反思。           。           。           。           。           。           。

①苏轼深爱陶渊明《饮酒》一诗，称“与渊明诗意不谋而合”

②于是，“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆予。以谓宁逆人也，故卒吐之”便成了苏轼的最终选择

③所谓“不谋而合”者，即世人皆与世推移，而自身与世俗并不谐合

④因此，不愿违背自己心愿的苏轼，“吾驾不可回”，其人格理想不可逆转

⑤正是这种勇气与品格，给苏轼带来了无尽的灾难

⑥苏轼乃性情中人，“性不忍事”的坦率性格因其人格的自觉而无可更改

    中国几千年历史（积淀/沉淀），茶文化博大精深。喝茶人口跨越不同阶层、不同地域，有人细品佳茗，有人咕咕牛饮。茶与“柴米油盐酱醋”并列为居家必备，又在宋代文人“四雅”中占一息之地 ， 与焚香、插花、挂画等列。在大俗与大雅的抻拉中，茶如《周易》所讲的“道”：百姓日用而不知，圣人则阐发以教化万邦。

    至于日本的所谓的“茶道”，按照中国标准，恰恰是“术”，不是“道”。（庄重/庄严）的仪式感，铺陈出一种孤芳自赏的生命美学，迥异于中国茶所注重的生命本身。

    相比于东方，西洋茶要直白、轻松得多：玩茶更像玩葡萄酒，玩滋味，玩配方，调味如调色，如同油画画布上（斑驳/斑斓）的颜料，撞色、顺色，。中国茶则如同中国画，墨分五色 ， 看上去只有一种色调，细品才知，。

他们张扬，我们内敛 ， 这不仅是茶的区别，更是文化性格的差别。

    当我站在宣城陵阳山谢公楼的遗址上，面对着晚秋的江城画色，“两水夹明镜，双桥落彩虹”的谪仙名句，（忽然／油然）浮荡在耳际。而当驻足采石矶头，__________，“惊波一起三山动”，“涛似连山喷雪来”的隽永 ， 又使我同诗人一样跃动着猛撞心扉的惊喜，获得一种甘美无比的艺术享受。

    碧山，座落在皖南黟县的西北面，它北连盂山，南对霭峰，风景十分幽美。《徽州府志》记载 ， 此地有十里桃花，春时与绿树交映，秀色宜人。（虽然／即使）我来时已是黄叶飘飞，秋色照眼，但从李白《山中问答》诗中仍能（领会／领略）它的浓春逸趣。

    问余何意栖碧山 ， 笑而不答心自闲。

    桃花流水窗然去，别有天地非人间。

    诗人眼中的碧山，充满了清幽、纯净之美，__________。寥寥数语 ， 寓沉重于闲适，寄托了诗人愤世嫉俗的万千感慨。明代诗人李东阳说它“淡而愈浓，近而愈远”，其旨趣“可与知者道，难与俗人言”。

①____，是以艺术的创新思维、创意表现，改变乡村的面貌、产业、生活，建构美的共感形式，体现时代风貌，打造人与自然相互依存、共生发展的生态圈。在这里，②____，是一种相互尊重、彼此互动的有机关系。乡村不仅仅是一块土地、一个物理空间，还是承载乡土精神与文化根脉之所。____，也从艺术写真的体验者、乡村实践的参与者，转变成乡村建设的合作者。

艺术助力乡村建设的成功标志，是③____、乡村资源活化和可持续发展。在艺术助力乡村建设中，重要的是调动当地人的参与热情。美术院校的师生需要用艺术、行动、理念，以及富有情感的表达方式、富有成效的沟通能力，激发当地人参与文化建设的主动性。对于美术院校的师生来说，深入乡村开展广泛、高质量的艺术实践，不是简单的下乡服务、改造美化，而是要致力于以艺术浸润心灵、带动村民精神面貌改善，这是社会需要，也是时代呼唤。