“苔花如米小，也学牡丹开”打动了无数人，而我却偏偏关注前两句“白日不到处，青春恰自来”。这两句是不是在暗示“虽然皇帝的恩泽不能惠及我，可我却不管那么多，就是要活出自己的精彩来”呢？或许有，但袁枚绝对不会说出来。因为清代的文字狱极为严酷。当然，追问当年袁枚到底是怎么想的，意义不大。诗也好，文也罢，读经典诗文的价值不在于理解诗文本身，而是把这些诗文和现实生活结合起来，和自身的经历结合起来，从而使经典诗文常读常新，常读常深。

正方：没有上进心的人是指那些心中没有盼头的人。这种人如同槁木死灰、行尸走肉，是在浪费自己的生命。只要内心有一点盼头，我们就不要欺骗自己说我愿意停留在现状，更不要说我本来就没有上进心。如果把没有上进心合理化，并且当做自己的托辞，来掩盖自己有喜欢的事情和内心的胆怯，那么作为外人，为了让你勇敢地面对自己，我能不说你错了吗？

反方：正如对方辩友所说，上进心的开始是很容易的，只要你有喜欢的事，并且想要更好。这种观点不是不可以说，但要弄清楚由谁来说。当你拼命上进时，可曾有人告诉你尽头在哪里。没有尽头，你就必须告诉自己不停上进。正所谓不想当将军的士兵，不是好士兵。然而，人都有被能力的极限卡住的时候，{#blank#}1{#/blank#}。那时，小兵就不能安慰自己，对自己说一句“没有上进心，我没有错”吗？

①双方辩题。

②请在画线处补写一句话，使文段语意完整，逻辑严密。

人有权拒绝一种虚伪的崇高。假如这是对的，就对提倡社会伦理的人提出了更高的要求：不能够只讲崇高，不讲道理。举例来说，孟子发明了一种伦理学，说亲亲敬长是人的良知良能，孝父忠君是人间的大义，所以，臣民向君父奉献一切，就是崇高之所在。孟子写得很煽情，只可惜不讲道理：①{#blank#}1{#/blank#}。再比方说，在七十年代，人们说，大公无私就是崇高之所在，“为公前进一步死，强过为私后退半步生”，这是不讲道理的：我们都死了，谁来干活呢？在煽情的伦理流行之时，人所共知的虚伪无所不在，因为照那些高调去生活，不是累死就是饿死——高调加虚伪才能构成一种可行的生活方式。从历史上我们知道，宋明理学是一种高调，但理学越兴盛，人也越虚伪。

与此相反，英国出现了一种毫不煽情的伦理学。罗素先生这样评价这些注重个人实际利益的功利主义伦理学家：“这些人的理论虽然显得卑下，但却关心同胞们的福利，所以他们本人的品格是无可挑剔的。”然后再让我们反过来说——既然我们这里的伦理学家提倡相反的伦理，那么对他们的评价也该是相反的：②{#blank#}2{#/blank#}。

“没有做不到，只有想不到”，杰弗里卡恩曾说“脑和手的距离，是全世界最远的距离”。的确，面对新事物，要看得见机会、看得起机会，充分理解新事物，快速决定，抢先行动。因此，我们如果看得起新事物，就肯定能实现理想。野心宏大，未来就一定一片光明。抓住机遇抢先行动，就能创造别人不敢、也不能的奇迹。

①看得起新事物，不一定能实现梦想。

②{#blank#}1{#/blank#}。

③{#blank#}2{#/blank#}。

目前，不少城市都存在道路交通标志或指示线不清晰、道路中间莫名出现隔离带、连续井盖事先无提示等问题，这是交通事故频发的根本原因。因此，解决道路标志与实际脱节和不符的现象，需要社会各界认真规划、治理。道路交通标志设置的目的是，给驾驶者或行人提供引导、提示。如果提示本身就成问题，把人搞得晕头转向，何谈引导？道路标志牌设计不合理、标志不清会影响道路通行，导致交通拥堵，必然导致交通事故。对此，路标设计者和城市交通的管理者，还需再多用点心。

①归结原因错误，应当修改为：{#blank#}1{#/blank#}。

②划分责任错误，应当修改为：需要交通部门认真规划、治理。

③定性不符合事实，应当修改为：{#blank#}2{#/blank#}。

    2020年5月，一名王姓男子突发疾病，被送到哈医大一院。由于该患者处于昏迷状态，属于“极度危险”状况，医护人员第一时间剪掉了患者的衣服，为其做心肺复苏。经全力抢救，患者转危为安。然而，没过几天，患者的父亲找到医院，称医生未对其儿子被剪掉的衣服进行妥善的保管，导致衣服内的现金、身份证、银行卡等物品丢失，要求医院进行赔偿。双方未达成一致，次日患者将医院告上法庭，最终在法院的调解下，双方和解。

此事一出，网友纷纷称患者家属此举让抢救的医生寒心。

①和解结果：（不超过20个字）{#blank#}1{#/blank#}。

②推断理由：（不超过50字）{#blank#}2{#/blank#}。

③简要评价：{#blank#}3{#/blank#}。