二十四节气是中国农耕文明的宝贵遗产。即使中国古代有着自己的授时系统，但古代的人民群众在一定程度上仍依靠二十四节气指导生产和生活。不可否认的是，少数地方的节气传统正在消减，年轻人对节气的认知逐渐淡薄，由于近年来城市化进程过快，这直接弱化了二十四节气的各种功能。二十四节气申遗成功后，我们只要加大宣传力度就能做好传承和保护工作。

①假设关系不成立，应当修改为：虽然中国古代有着自己的授时系统。

②{#blank#}1{#/blank#}，应当修改为：这进一步弱化了二十四节气的各种功能。

③条件关系不成立，应当修改为：{#blank#}2{#/blank#}。

从2015年7月开始，敦煌研究院对莫高窟采用了预约参观办法。这一措施合理有效调控和平衡了游客流量，一方面加强了洞窟的保护，另一方面给游客提供了更加优质的服务。实施预约参观办法以来，来莫高窟参观的人数逐年递增，年游客接待量由2014年的45万人次增加到2016年的55万人次。

从逻辑方面看，以上材料可以推断出某一结论，请从下面三项中选出推断不妥的两项并说明不妥的理由。

甲、莫高窟预约参观的办法为游客提供了便利。

乙、预约参观办法实施前莫高窟的游客量不均衡。

丙、科学合理地利用自然和人文资源能创造更大价值。

只要做企业，绩效都是永恒的焦点。绩效考核势必带给经理人和员工压力甚至痛苦，但我们要正视绩效之痛，将绩效转变成高薪和高福利，有了高薪和高福利，组织成员的工作积极性必然提高，有了积极性，定会创造出更大的绩效。

①绩效考核并不一定带给经理人和员工压力甚至痛苦。

②{#blank#}1{#/blank#}。

③{#blank#}2{#/blank#}。

 亲爱的多纳尔：

 寥寥数言，让你知道我还活着。①

 深知你读得不快，所以，我也慢慢地写。②

 你回来的时候，将找不到我们的房子了。因为我们已经搬了家。先前住在这里的那户人家，不想改变他们的地址，把门牌拿走了。因此，我无法把我们家现在的门牌号码告诉你。③

 你父亲找到了有趣的新工作，他下面有五百多人——他在公墓割草。④

 今天早晨，你的姐姐生了一个可爱的婴孩，是男是女我还没弄清楚。因而，你究竟是当了舅父还是当了姨母我也说不清。⑤

 昨天，你爸爸陪我上医院看病。医生把一根小管子放进我的嘴里检查体温，还叫我3分钟不要开口。你爸爸说，要是医生肯卖，他愿意出10镑把那根管子买下来。⑥

 上星期总共下了两场雨，第一场下了整整3天，第二场又连续下了4天。⑦

 附言：我还想给你写点其他的事，可惜我已经把信封上了。⑧

示例：谬误一：②

回复：您写信的速度和我读信的速度并无因果关系

谬误二：{#blank#}1{#/blank#}。

回复：{#blank#}2{#/blank#}。

谬误三：{#blank#}3{#/blank#}。

回复：{#blank#}4{#/blank#}。

谬误四：{#blank#}5{#/blank#}。

回复：{#blank#}6{#/blank#}。

孟子批评墨家的兼爱是“无父”的“禽兽”理论，他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”孟子在反驳中所使用的方法是①      ， 即将墨家的兼爱理论归结为“无父”或“禽兽”的错误结论，从而证明兼爱是不成立的。这里孟子运用的是一个隐藏了结论的三段论推理，而且把小前提前置了，还原一下这个三段论就是：

无父（无君）是禽兽，

墨家的兼爱是无父的，

所以，墨家的兼爱是一种禽兽理论。

那么孟子的这个推断成立吗？当然不成立，因为这个小前提本身就是不真实的。为什么说小前提不真实呢？我们试着分析一下“墨氏兼爱，是无父也”这个小前提是如何得出的，便应该清楚了。墨家的兼爱强调无差别，人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别；而儒家的仁爱则强调有差别，②     。孟子因此认定墨家的兼爱是无父，以三段论推理形式可作如下分析：

（                            ），

（                            ），

因此，墨家的兼爱是“无父”。

这个推论在结构上没有问题，但是它的大前提换一种表达就是：对待父亲与对待他人有差别就是“有父”。这显然是儒家的观点。孟子批评墨家“兼爱是无父”的观点，却从自己的观点出发而非从共识出发，这在逻辑上是不能成立的。因此孟子的整个推论也就不能成立。

墨家和儒家之间，互相批评、相互指责，从而构成了彼此之间长期的思想论争。其实，墨家和儒家，在“爱”的思想上，一个从外到内，一个从内到外，③      ， 将有可能产生出更加合理而全面的思想。