中华文明具有突出的连续性

“中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明”。世界史学者普遍认为，“四大文明”中除中华文明外，其他三个古代文明都消失了，只有中华文明一直延续下来。

中华文明具有突出的创新性

“中华民族始终以‘苟日新，日日新，又日新’的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于世。”

中华文明具有突出的统一性

“中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性”。中华民族是“我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体”，这就是“中华民族的多元一体格局”。

中华文明具有突出的包容性

“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识”。中华文明包容性决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。

中华文明具有突出的和平性

“和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。”中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。

两汉

仅司马迁《史记·太史公自序》、班固《汉书·叙传》、王充《论衡·自纪》数篇。附属于史著或学术著作，旨在叙述著书原委， 附带讲述作者家世、个人经历和思想等。

魏晋南北朝

三教并行，思想多元， 自传开始以独立的文体形式出现。江淹《自序》自叙生平、仕宦经历， 认为自己是“天竺缘果”“老氏清净”之人。庾信的《哀江南赋》采用骈体文，概述了自己由南至北的经历。

唐

宰相“监修国史”制度确立，国家严禁私撰史传， 但作自传不在禁内。陆羽《陆文学自传》第一次自觉以自传命名， 自传作者主要是文人。

明中后期

随着阳明心学激发的个性解放思潮的兴盛和商品经济的发展， 自传大量涌现。剧作家还把自传写作延伸到了戏曲剧本。张瑀《还金记》中， 作者作为主角登场，全剧主要写其亲身经历。

清末民初

社会新陈代谢加快， 自传传主身份显著扩大。既有文人墨客的自传创作， 如康有为在戊戌变法失败后写作的《我史》， 也有军人、医家、画家、商人参与其中，如徽商詹鸣铎叙述本人及父兄商业经营情况的《我之小史》。

20世纪三四十年代

白话文成为自传写作的主流。为扩充销路， 杂志、出版社热衷于刊登、出版自传。男性自传侧重以亲历者身份描写抗战的宏大历史， 表现出强烈的民族意识。女性自传大多仍以争取男女平等、个性独立、婚姻自由为旨归。