材料：冯梦龙（1574—1646）从“六经”经典出发，认为“六经皆以情教也”。情是世界的本源，是世界最基本的组成部分，万事万物由情构成，万物因为情而生生不息。在《情史序》中，他说：“于是乎无情化有，私情化公，庶乡国天下……虽事专男女，未尽雅驯，而曲终之奏，要归于正。善读者可以广情，不善读者亦不至于导欲。”有后世学者认为：“六经于情，是约之以礼；而梦龙要导的情，是本性之真情。”无论是谁，当看到他的作品时，都能够变无情为有情，变私情为公情，最终形成一个“有情”天下。冯梦龙对妇女守节表现出赞赏，但在“三言”中，冯梦龙对那些已婚妇女再嫁、婚外恋情也表现出极大的包容性。在“三言”里，冯梦龙歌颂的是青年男女自主选择的爱情婚姻，对那些阻碍青年男女爱情的势力给予了批判。

——摘编自张园园《冯梦龙情教论与三言婚恋题材研究》

材料一：“（魏良辅）的改革在梁辰鱼的《浣纱记》中得到较好地运用，并产生了极大的影响，使昆曲逐步在各地流传开来，火爆之势不可挡……昆曲剧本创作的繁荣也为其兴盛奠定了深厚的基础，文人为昆曲创作剧本达到了一种空前的繁荣。不仅作家数目庞大，创作流派也逐步形成，这在南曲复兴初期很少见到……仅从艺术本身来谈戏曲的兴盛与衰败是不完全的，社会条件、客观因素的影响也是不容忽视的。”

    ——张冠岚《论述昆曲的兴盛及衰落的原因》

材料二：1942年，毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》已谈到了普及与提高的问题，提高是要在群众普及的基础上提高。因为我们的文艺是为人民大众服务的，所以我们演出的内容和形式都应是人民大众喜闻乐见的，源于他们的生活的，如果离开了这一点，就会曲高和寡，生命力就不强了。

   ——梁兆伟《群众文化不能脱离群众》

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