在儒家学说中，孝为伦理道德之首。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？其大意是，孝说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养，{#blank#}1{#/blank#} ， 就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现，{#blank#}2{#/blank#}。如若未真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中，{#blank#}3{#/blank#} ， 也是一种社会伦理的道德追求。孝成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将孝作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，孝与忠共同形成社会个体修身齐家治国平天下的行为准则。

理学家为什么崇古抑律？                     古体与律体之辨跟诗歌史联系起来，就是古体的典范（汉魏晋诗）与律体的典范（唐诗）之辨。

①那么，为什么讲求声、对偶等形式技巧就是品格低呢？

②他们认为，诗歌的审美方面、形式技巧方面对于人的道德修养没有正面的价值。

③以这种价值观去看诗歌的体载样式，古体诗就高于律诗。

④既然诗歌的审美方面没有价值，本来可以不讲，但是如果要进入到诗歌领域去谈诗的话，那么，形式方面人为的工巧因素越多，其价值就越低。

⑤抛开诗歌的内容不论，单从形式上看，近体诗要讲求声律、对偶等，这些讲求在理学家看来，是其在品格上低于古体诗的重要原因。

虽然在黑暗中长时间近距离看手机与黄斑变性没有直接关联，但并不是说①{#blank#}1{#/blank#}。眼睛是通过调节睫状肌的收缩或舒张来改变晶状体的曲度的，视力正常的人能通过调节晶状体的曲度来看清远近不同的物体。如果在黑暗中长时间近距离看手机，睫状肌会一直处于紧张状态，使晶状体过度屈曲，进而②{#blank#}2{#/blank#}。不仅如此，黑暗中过于专注地盯着太亮的屏幕，会使眨眼频率显著减少；而眨眼的作用主要是使眼角膜湿润，③{#blank#}3{#/blank#}，久而久之，容易引发干眼症。