关于泰山的来历，《述异记》中有这样一段记栽：“昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉闻俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……”也就是说，泰山乃是盘古氏头部化成，因而也就成为五岳之首。
      自秦始皇于公元前219年登上泰山封禅以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登临泰山，祈求山神赐福，以保江山永固。江武帝刘彻还留下一连串感叹：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑臭。”历代的文人墨客对于泰山更是充满了景仰。李白的“凭崖揽八极，目尽长空闲”，杜甫的“会当凌绝顶．一览众小”，都是极言泰山之雄伟高大。
      在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号，更是一个亘古而来的震撼。
      今年六月的一天，我登上了泰山。也许是一种因缘，在登山的过程中，漫天大雾笼罩不散，就像那化不开的思睹，一直缠绕着我。
      从红门到中天门一段，薄雾在风中婷婷袅袅，若轻纱缠绕于古松脖际，如轻烟出岫于山谷岩隙，为山色平添许多妖娆。更有鹧鸪唱和，湿风润面，真是无比清爽。过了中天门，雾气突然变得沉重了，简易雨披上的积水愈来愈多。目之所及，只有路边影影幢幢的古树，只有不远处岩岩叠叠的山石．只有石壁上遒劲古朴的石刻。至于远处的山峰，则全部迷失于苍茫的雾中，我只能对着游览图上的提示，来想像它们的风采了。那雾中的楼台，因雾气轻薄得恰到好处，虚实变幻，顿生雅韵。而泰山的雾太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，压得人几乎抬不动睫毛。那险峻无比的十八盘，在我而言只是喘气更重、流汗更多而已。记得照片上的十八盘如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在蓝天苍山下让人望之凛然。可是现在，无论是抬头仰视还是回首来路，我看到的最多也不过十来级台阶，丝毫感觉不到它的气势。原来，失去了烘托，巨人和矮子其实也没有分别。如障的浓雾掩盖了这一切，让我只能在想像中获得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，雾更是浓得黏手，四五步开外就看不见人影了。摸到瞻鲁台边，睁大了眼睛，自然仍然什么也看不见。
      徜徉在天街上，看不见四周的景物，我的思绪却如雾一般弥散开来。
      数千年来，泰山已经不仅仅是一座雄伟壮丽的地理学意义上的名山了。它更是成了中国文化精神的象征之一。从一路上的对联和石刻可见一斑：“人间灵应无双境，天下巍峨第一山”、“天下第一名山”、“五岳独宗”、“五岳独尊”。其实，泰山海拔不过1545来，在中国的名山大川中并不显高。它的风景确有独到之处。但也未必比得上“黄山归来不看岳”的黄山。但是，那种目空一切、惟我独尊、老子天下第一的气质却深深侵入了山中每一棵树和每一片岩石，让你无时无刻不感觉到几丝压抑、几缕轻狂。这种洋洋自夸，正暴露出一种锁闭心态。圣人说“登泰山而小天下”，与其说夸赞的是一种阔大胸怀，不如说它是坐井观天；俗话说“有眼不识泰山”，与其说推崇的是权威，不如说它流露的是一种卑怯意识。正如那浓雾封锁了眼睛，泰山文化中积淀的太多东西也锁闭了它的灵性与心智。泰山之所以最初赢得“群山之祖．五岳之宗”的尊崇，根本原因可以归结到古人求天地正中而居的地理观念；而其后人们对泰山的崇拜，则与民族的思堆模式有着根本的联系。一座泰山，象征看一个民族的文化，也象征着一个民族的命运!
      站在无字碑前，我请人拍了一张照片。尽管迷雾重重，画面十分模糊，但我愿意留下一个纪念。泰山上有数以千计的名碑名刻，或记封禅盛况．或抒豪情壮志，或咏奇瑰风光，惟有此碑不着一字，却给人无穷遐思。无字其实就是有字，这些字是活的精灵，镌刻在历史前行的每一个瞬间。它是深沉的，也是博大的；它是开放的，更是无边的……
      站在雾中的泰山上，四顾茫然，我看不清来路，更找不到去路……
                                                                                                                                                                          (本文略有删改)

    【甲】①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

    ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

    ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

    ⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”【《论语》十二章（节选）】

    【乙】回^①年二十有九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公^②问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁^③怒，不贰^④过。不幸短命死矣，今也则亡^⑤ ， 未闻好学者也。”

    （选自《史记．仲尼弟子列传》）

【注释】①回：颜回，又称颜渊。②鲁哀公：鲁国国君。③迁：转移。④贰：重复。⑤亡：通“无”。

人民解放军百万大军横渡长江

毛泽东

（一九四九年四月二十二日）

    （新华社长江前线22日22时电）  人民解放军百万大军，从一千余华里的战线上，冲破敌阵，横渡长江。西起九江（不含），东至江阴，均是人民解放军的渡江区域。二十日夜起，长江北岸人民解放军中路军首先突破安庆、芜湖线，渡至繁昌铜陵、青阳、荻港、鲁港地区，二十四小时内即已渡过三十万人。二十一日下午五时起，我西路军开始渡江，地点在九江、安庆段。至发电时止 ， 该路三十五万人民解放军已渡过三分之二，余部二十三日可渡完。这一路现已占领贵池、殷家汇、东流、至德、彭泽之线的广大南岸阵地，正向南扩展中。和中路军所遇敌情一样，我西路军当面之敌亦纷纷溃退，毫无斗志，我军所遇之抵抗，甚为微弱。此种情况，一方面由于人民解放军英勇善战，锐不可当；另一方面，这和国民党反动派拒绝签定和平协定，有很大关系。国民党的广大官兵一致希望和平，不想再打了，听见南京拒绝和平，都很泄气。战犯汤恩伯二十一日到芜湖督战，不起丝毫作用。汤恩伯认为南京江阴段防线是很巩固的，弱点只存在于南京九江一线。不料正是汤恩伯到芜湖的那一天，东面防线又被我军突破了。我东路三十五万大军与西路同日同时发起渡江作战。所有预定计划，都已实现。至发电时止，我东路各军已大部渡过南岸，余部二十三日可以渡完。此处敌军抵抗较为顽强，然在二十一日下午至二十二日下午的整天激战中，我已歼灭及击溃一切抵抗之敌，占领扬中、镇江、江阴诸县的广大地区，并控制江阴要塞，封锁长江。我军前锋，业已切断镇江无锡段铁路线。

    在遇到鲍勃之前，波文的人生糟糕到了极点。他喜欢玩音乐，不肯踏踏实实地找一份工作，又染上了毒瘾，女朋友因此离他而去，家人对他不理不睬。波文成了无家可归的流浪汉，虽然主动进了戒毒所，但对生活万念俱灰的他根本找不到戒毒的动力。

    那天，他偷偷躲到楼道里，想要逃避工作人员无休止的思想教育，却意外发现一只猫卧在那里。那只猫受伤了，前腿骨折，肚子也是瘪的，应该已经好几天没吃东西了。看见波文，它瞪大的双眼里写满了恐惧，想要逃离，却体力不支。波文的心被那双恐惧的眼睛和声声哀鸣紧紧揪住，他动了恻隐之心，抱起小猫，找到了宠物医院，掏出身上所有的钱，要为小猫治病。

    看着小猫做完手术，波文就离开了医院。几天后，他忽然听到一阵急促的猫叫声，波文循着声音走到楼道里，是那只黄色的小猫，它已经生龙活虎，伤势全好了。见到波文，它兴奋地一跃而起，稳稳地落在了波文的胳膊上，并伸出粉红色的小舌头舔波文的脸。

    直到夜幕降临，小猫也没有要离开的意思，这让波文很为难，他自己尚且无力养活，哪能再养一只猫啊！他咬咬牙，抱起小猫，走到离戒毒所很远的一条马路上，对它说：“别跟着我，去找一个好人家吧，可以天天吃鱼。”放下小猫，波文转身离开，它却依然紧紧地跟在身后。

    既然赶不走它，波文只好随它来去自由。没想到，小猫却从此再没离开他半步。他睡觉，它就躺在他身边，暖暖的身子像一个小火炉；他心情不好，对窗发呆时，它静静地坐在他面前陪伴着，让他觉得不再孤单；他毒瘾发作时，它会围着他焦急地打转，眼里是满满的担忧与关怀。

    一只小猫居然这么有情有义。虽然自己身无分文，它却不离不弃。波文的心慢慢变得温暖而柔软，被爱着原来是一件如此美好的事，即使是一只猫的爱，也如此美妙。

    波文给小猫取名鲍勃，有了鲍勃的陪伴，波文渐渐从阴暗中走出来，对生活重新充满了希望。他积极配合治疗，终于戒毒成功。虽然他一无所有，但现在他有鲍勃了，不再是孤零零的一个人，他要好好地生活。

    波文拿起自己心爱的吉他，开始了快乐的卖艺生活。他忘情地弹着一首首优美的曲子，而鲍勃就坐在他面前。一曲弹完，鲍勃会和波文相视一笑，然后伸出小前爪，和波文击掌庆贺。

    这温情的一幕让路人纷纷驻足，一个流浪汉和一只流浪猫居然过得如此丰富多彩，怎不让人心生羡慕？卖艺之余，波文决定将自己和鲍勃的故事写下来，以此感谢鲍勃的陪伴，新书取名《流浪猫鲍勃》。没想到，这个温暖的故事感动了许多人，书成了炙手可热的畅销书。

    成了作家的波文依然和鲍勃形影不离，他说：“我有今天全拜鲍勃所赐，是它不离不弃的陪伴改变了我的人生。”人生就是这么神奇，有时候，一个不离不弃的陪伴便可以让荒芜的心灵重新绿意盎然，哪怕这陪伴只是来自一只流浪的小猫。