是什么让我们的人才平庸？①{#blank#}1{#/blank#}。浮躁之风已经渗透进了各个环节，人人都想着如何成名，哪里有钱往哪里钻，充满了投机心理。冷清行当不愿意坚守，②{#blank#}2{#/blank#}。所谓“十年树木，百年树人”，培养人才本来就是不容易的事情。创作者们如果再没有沉潜之心，不能耐得住寂寞、经得住诱惑，恐怕③{#blank#}3{#/blank#}。

    当然，表面的公正不等于公正。  ①  ，   ②  表面功夫都不做足，内在的真诚性  ③  是值得怀疑的。  ④  ， 议员在议会中打架，  ⑤  只是作秀，但也有可能是全力为选民争取利益；  ⑥  假如他们只顾着打呼噜，连表现一下的念头都没有，那就一定是置选民利益于不顾。

    “雁”是古典诗词中的重要意象。文人们或绘雁行，或摹雁声，或写孤雁，展现共独有的生存我态，①{#blank#}1{#/blank#}。雁的春秋迁徙，常常唤起人们羁旅乡思、离恨别愁的幽微情感，因此，②{#blank#}2{#/blank#}。迁客骚人在遭受贬谪、壮志未酬、报国无门之时，也每每会想起失群的孤雁，于是，③{#blank#}3{#/blank#}。总之，“雁”这一具有张力的意象，以其深邃的个性，牵动着文人墨客的情思，负载着诗人思乡、失意的情怀，是读者透视其心灵世界的一个重要艺术符号。

《诗经》是诗，不是经，这在今天是很明确的；但在封建社会里， {#blank#}1{#/blank#}，拿来做教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇{#blank#}2{#/blank#}，这些乐歌一方面用于祭祀宴会和各种典礼，被当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目，另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，被当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人，例如周代有一种“献诗陈志”的做法，有些人看到国君或官僚做了什么好事或者坏事， {#blank#}3{#/blank#}。