材料一

哈贝马斯认为：“合法性的意思是说，同一种政治制度联系在一起，被承认是正确的合理的要求对自身要有很好的论证。合法的制度应该得到承认。合法性就是承认一个政治制度的尊严性。”政治权威的合法性来自于民众的同意和认可，由于时代的变迁和人们认识能力的不断提高以及人们信仰的变迁，同意和认可国家政治权威合法性的理由也将不断发生变迁。马克斯·韦伯把政治权力合法性的基础分为三个方面，即传统、卡里斯玛(来自于最高统治者的特殊魅力和超凡品质，往往随领袖人物生命的完结而终结)和理性的基础，按照这种合法性的基础建立了三种不同的统治类型，概而言之，前两种类型属于传统政治范畴，而近代以来所建立的民主国家更强调和追求法理型统治。

——摘编自张睿丽《议会政治与近代中国政治变迁》

结合中外近现代史所学知识，从上述材料中提取一个观点，并加以论述。(要求：观点明确；持论有据，表述清晰。)

材料：冯玉军（中国现代国际关系研究院俄罗斯研究所所长）：民主当然是好东西，但民主化不是灵丹妙药。“在任何重大社会变革中，旧的制度往往发挥着非常重要，但又都不为人知的影响。”新制度不可能在空白中建立，必须考虑到旧的制度。因而，通过渐进的方式实现制度的渐变可能是民主化和国家转型的一种更好的路径选择。任何一个国家的情况都不一样，在民主化、社会转型过程当中都有面临不同问题。同样也没有任何一种方法可以解决所有问题。但是，综合考虑到自己的国情、现实的利益分配和内外因素，应该是民主化和国家转型中三个最应该引起重视的问题。

——冯玉军：民主化不是国家转型的灵丹妙药

评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能照抄材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）

材料一：先生承接了太平天国的革命的正统，而淘洗了他们的帝王思想、宗教思想。整理了三合会、哥老会一类的民间的民族的结社，改进了他们的思想，使入于革命的正轨。

——《孙中山先生在中国民族革命史上之位置》

材料二：有人认为辛亥革命是中国“从君主到民主”社会转型的成功开始；也有人认为“辛亥革命只赶走了一个皇帝，剪了一条辫子，革命失败了”。

材料三：从这时候起（注：指1920年前后），中国社会内部发展明显呈现上升趋势，中国人民民族觉醒和阶级觉醒的步伐明显加快了。在这以后，帝国主义的侵略还有加重的趋势，但人民的觉醒，革命力量的奋斗，已经可以扭转“沉沦”，中国社会的积极向上一面已经成为社会发展的主要趋势了。

——《关于中国近代史的分期及其“沉沦”与“上升”诸问题》