①今齐地方千里，百二十城

②上书谏寡人者，受中赏

                                                                                            爱莲说
      水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

      予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

鱼我所欲也

    鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

    万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

    士尹池^①为荆使于宋，司城子罕^②止，而觞之，南家之墙拥^③于前而不直，西家之潦经其宫而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔^④者也，吾将徙之，其父曰：‘吾特为鞔，已食三世矣，今徙是宋邦之束鞔者不知吾处也吾将不食，愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵，欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者能得民，仁者能用人，攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲^⑤于千里之外者，司城子罕之谓也。”

（选自《新序》）

【注】①士尹池：复姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名。子罕，宋国贤臣。③拥：遮蔽。④鞔（mán）；鞋子。⑤折冲，制敌取胜。

【甲】昭明太子传(节选)

昭明太子统，字德施，高祖长子也。太子生而聪睿，三岁受《孝经》《论话》，五岁遍读五经，悉能讽诵。

性宽和容众，引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今：闲则继以文章著述，率以为常。于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。

性爱山水，尝泛舟后池，番禺侯轨盛称此中宜奏女乐，太子不答，咏左思《招隐》诗云：“何必丝与竹，山水有清音。”轨惭而止。

普通中，大军北讨，京师谷贵太子因命菲衣减膳改常馈为小食。每淋雨积雪，遣腹心左

右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。

(选自《梁书·昭明太子传》)

【注】①相传昭明太子曾隐居磐安大盘山读书著述，期间传道授业、悬壶济世，我国最早的一部诗文总集《文选》即由其所编。②商榷 què： 商讨，讨论。闾巷：街巷

【乙】明招杂诗

〔宋〕吕祖谦

前山雨退花，余芳栖老木。

卷藏万古春，归此一富竹。

浮光泛轩槛，秀色若可掬。

丰腴当夕餐，大胜五鼎肉。

【注】吕祖，南宋著名理学家、文学家，在武义明招寺讲学，主张学以致用，使明招山一度成为南宋理学传播中心、浙东南一带文人心目中的圣地。