水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

      予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱。陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！

    骆统字公绪，会稽乌伤人也。父俊，官至陈相，为袁术所害。统母改适，为华歆小妻，统时八岁，遂与亲客归会稽。其母送之，拜辞上车，面而不顾，其母泣涕于后。御者曰：“夫人犹在也。”统曰：“不欲增母思，故不顾耳。”事适母甚谨。时饥荒，乡里及远方客多有困乏，统为之饮食衰少。其姊仁爱有行，寡归无子，见统甚哀之，数问其故。统曰：“士大夫糟糠不足，我何心独饱！”姊曰：“诚如是，何不告我，而自苦若此？”乃自以私粟与统，又以告母，母亦贤之，遂使分施，由是显名。

    以随陆逊破蜀军于宜都，迁偏将军。黄武初，曹仁攻濡须，使别将常雕等袭中洲，统与严圭共拒破之，封新阳亭侯，后为濡须督。数陈便宜，前后书数十上，所言皆善，文多故不悉载。年三十六，黄武七年卒。

【甲】《大道之行也》大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 ， 故外户而不闭。是谓大同。

(选自《礼记·礼运》)

【乙】《杨氏入穴》老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。

生于忧患，死于安乐《孟子》

    舜发^①{#blank#}1{#/blank#}于畎亩^②{#blank#}2{#/blank#}之中，傅说举^③{#blank#}3{#/blank#}于版筑^④{#blank#}4{#/blank#}之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士^⑤{#blank#}5{#/blank#}，孙叔敖举于海^⑥{#blank#}6{#/blank#}，百里奚举于市^⑦{#blank#}7{#/blank#}。故天将降大任于是人也，必先苦^⑧{#blank#}8{#/blank#}其心志，劳^⑨{#blank#}9{#/blank#}其筋骨，饿^⑩{#blank#}10{#/blank#}其体肤，空乏^⑪{#blank#}11{#/blank#}其身，行拂^⑫{#blank#}12{#/blank#}乱^⑬{#blank#}13{#/blank#}其所为，所以动^⑭{#blank#}14{#/blank#}心忍^⑮{#blank#}15{#/blank#}性，曾益^⑯{#blank#}16{#/blank#}其所不能。

    人^恒⑰{#blank#}17{#/blank#}过^⑱{#blank#}18{#/blank#}，然后能改；困于心，衡^⑲{#blank#}19{#/blank#}于虑，而后作^⑳{#blank#}20{#/blank#}；征^㉑{#blank#}21{#/blank#}于色，发^㉒{#blank#}22{#/blank#}于声，而后喻^㉓{#blank#}23{#/blank#}。入^㉔{#blank#}24{#/blank#}则无法家^㉕{#blank#}25{#/blank#}拂^㉖{#blank#}26{#/blank#}士，出^㉗{#blank#}27{#/blank#}则无敌^㉘{#blank#}28{#/blank#}国外患^㉙{#blank#}29{#/blank#}者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。