脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，会不会抓落实、想不想抓落实、敢不敢抓落实，彰显着我们的精神状态、办事能力和工作作风。各级党委和政府必须把扶贫开发工作作为重大政治任务来抓，既要      ， 也要冲锋陷阵，切实解决好思想认识不到位、体制机制不健全、工作措施不落实等突出问题。贫富差距大会影响经济增长、社会稳定，所以解决贫困问题       。

    脱贫目标艰巨繁重，到2020年3000多万农村贫困人口脱贫，需要每年减贫1000多万人，（     ），也面临不少新情况和新挑战。脱贫攻坚已经到了啃硬骨头、攻坚拔寨的冲刺阶段，所面对的都是贫中之贫、困中之困，采用常规思路和办法、       推进难以完成任务，必须以更大的决心、更明确的思路、更精准的举措、超常规的力度，     实现脱贫攻坚目标。

“锦鲤”是一种高档的观赏鱼，有“水中活宝石”的美称。追溯锦鲤的历史，中国自古有“鲤鱼跃龙门”之说，喻人官运亨通。而锦鲤真正“跃上龙门”是在日本。锦鲤最初由中国传入日本，（ ），备受皇族的        ；人们赋予其吉祥、幸福的文化内涵，甚至视锦鲤为日本“国鱼”。除了现实中养殖的锦鲤，网络虚拟空间中的锦鲤符号也呈现出了明显的外来文化与本土文化相        的特点，五月鲤鱼旗、日式庭院中的大和锦与昭和三色锦鲤都成了“锦鲤祈福”微博的主要配图。

    如今，兜兜转转的锦鲤又回到了中国当起“网红”，变成新晋网络热点现象，吸粉无数。从2018年国庆期间如火如荼的抽奖活动“寻找中国锦鲤”，到当下考前考后风靡的“转发锦鲤求通过”，网友的行为都像极了生活里的求神拜佛。但需要强调的是，转发“锦鲤”不是对日常生活中祈愿仪式的简单移植，大多数人只是通过这样的网络祈愿行为温和地表达着对现实压力的         ， 转发“锦鲤”隐含着人们追求美好生活的愿景。当然，迷信不可取，只转发“锦鲤”而空想不劳而获必然无益。我们不能真的将愿望、理想全都交给“锦鲤”，人生不可能处处         ， 奋斗才是真正的人生“锦鲤”。

清初王士祯（   ）的红桥唱和，使扬州红桥名扬天下，而从红桥泛舟至平山堂，在当地可谓一条经典游览路线。平山堂作为人文名胜的渊源，要从北宋欧阳修说起，该堂为欧公在宋仁宗年间任扬州知州时建造而成，于堂前旷望，似有与山平之感，故名“平山”。

作为修建者，欧阳修对平山堂的优胜了然于胸，“平山阑槛倚晴空，山色有无中”从堂前极目所见远景写起，突出平山堂适宜登高望远的位势。

欧阳修极欣赏苏轼，在文坛对东坡多有（   ）， 东坡则视欧当做恩师，欧阳修在离世之后，苏轼再过平山堂下，有感而填《西江月》，是一篇典型的怀人词。“三过平山堂下，半生弹指声中”点明作词缘由，如今又来到平山堂下，但曾经的文章太守已不能复见，时光一去不返，壁上仍依稀可见彼时所题的字迹。

时至雍乾，词人们仍然（   ）地来到这里，登临观览，诗酒流连，延续了宋代初建时的流风余韵。被誉为“庐陵诗酒纵横地”的平山堂，一年四季皆有美景可赏，自然而然成为扬州当地或过往文人室外集会的佳选之地。

辛弃疾出身行伍，而最终以文为业，成为诗词大家。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他生于金宋乱世，曾跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。他那时还只是一个少年，正    ①     ， 欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地，但最终他没能    ②    。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能泪洒宣纸，留下遗憾的叹息和无奈的自嘲。应该说，辛弃疾的词不是用笔写成的，而是用刀和剑刻成的。他以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存于自己的诗词中。时隔千年，我们今天重读他的作品仍感到一种凛然杀气和磅礴之势，他本来想着以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。他登临建康城赏心亭，发生悲怆的呼喊，他在痛拍栏杆时一定想起过当年驰骋沙场的情景，但一身力和一腔志又不能向何处使呢？我们今天读辛词，总能清清楚楚地听到一个爱国臣子一遍一遍地哭诉，一次一次地表白。总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、    ③    的形象。