著名历史学家夏曾佑认为：中国之教（教化的思想），得孔子而后立。中国之政（政治制度），得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中...

题型：综合题题类：常考题难易度：普通

浙江省绍兴市柯桥区校际联盟2017-2018学年八年级上学期历史与社会期中独立作业试卷

著名历史学家夏曾佑认为：中国之教（教化的思想），得孔子而后立。中国之政（政治制度），得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。

（1）、先生所说的联系材料中三位历史人物的主要贡献，你认为夏曾佑“中国之教”、“中国之政”“中国之境”分别指什么？

（2）、夏先生的上述说法为史学界所公认。现将夏先生的观点分为三个分论点，请你结合所学知识，任选其一谈谈你的理解。

（温馨提示：先选择观点，再选取相关史实，最后从影响入手来说明这个观点的合理性。）

①中国之教，得孔子而后立，此中国之所以为中国也。

②中国之政，得秦皇而后行，此中国之所以为中国也。

③中国之境，得汉武而后定，此中国之所以为中国也。

举一反三

材料一：…小学终，至四书。……讲道德，说仁义。作中庸，于思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治……

——《三字经》

材料二：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三：“行仁政而王，莫之能御也……施仁政于民，省刑罚，薄赋敛”“处无为之事，行不言之教”“明法者强，慢法者弱”

——《中国通史》

相关试卷