当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意 ， 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

【甲】

公与之乘，战于长勺。心将鼓之，刿曰：“未可，齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

    既克，公问其哉。对曰：““夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

【乙】

    凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧①，严斥堠②，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒③而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲，所以养其心，故士常蓄其怒、怀其欲而不尽，怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆④也 ， 不养其心，一战而胜，不可用矣。

【注释】①烽燧：报警的烽火，白天称燧，晚上称烽。②斥堠（hòu）：原指探望敌情的土堡，这里指瞭望。③犒（kào）：犒赏。④殆：通“怠”，懈怠。

桃花源记

陶渊明

    晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

    林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

    见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 ， 不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

    既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

    南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然现往。未果，寻病终。后遂无问津者。

    [甲]子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” （《学而》）

    曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》

    子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” （《为政》）

（节选自《论语）十二章）

     [乙]与善人居，如入芝兰^①之室,久而不闻其香,即与之化^②矣。与不善人居,如入鲍鱼^③之肆^④田,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹^⑤之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。

（节选自《孔子家语》）

 [注释]①芝兰:一种香草。②化:同化。③鲍鱼:成鱼。⑥肆:店铺。⑤开:丹砂,矿物名，红色