材料一：春秋战国时期，周王室势力日益衰微直至瓦解，群雄割据，战乱频繁，思想家从不同的立场提出了各种政治主张及治国方略，形成了百家争鸣的局面。

材料二：美国学者迈克尔．哈特列举“世界上最有影响的100人”中，中国的孔子列第五位，蔡伦列第七位，秦始皇列第十七位，老子列第七十三位；隋文帝列第八十五位，毛泽东列第八十九位，孟子列第九十二位；

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材料一：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围……”

——《论语·为政》

苛政猛于虎（统治者的苛刻统治比吃人的老虎还要凶恶暴虐）

——《礼记·檀弓下》

材料二：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则……法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。

材料三：战国末期，有位思想家反对空谈仁义，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治。秦王嬴政读了他的著作后，赞叹不已，说：“我得见此人，死也甘心了。”

——360百科

材料四：……法律是准绳，任何时候都必须遵循；道德是基石，任何时候都不可忽视。在新的历史条件下，我们要把依法治国基本方略、依法执政基本方式落实好，把法治中国建设好，必须坚持依法治国和以德治国相结合……

——习近平纵论依法治国与以德治国

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【汉字之源】

材料一：甲骨文是我国目前已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，现代汉字即由甲骨文演变而来。

——摘编自李一《甲骨文与青铜纹样再利用的探索》

【思想之光】

材料二：春秋末年，孔子开创儒家学派，以“仁”为核心，主张“为政以德”，设计出一套治国方案。孟子继承并发展了其学说，主张实行“仁政”和以民为本。儒家思想虽在动荡的

形势下显得举步维艰，但到新形势下又被统治者所尊崇。

——摘编自张岱年《中国文化概论》

【文史之萃】

材料三：

【科技之光】

材料四：到公元3或4世纪，书法已成为一种特殊的艺术形式，楷书和草书，都是在这一时期发展形成。那时用树皮、麻头、破布、旧鱼网为原料改良的纸张已经广泛用于书写，并得到发展。与竹、木、石相比，纸更易于吸收且书写流畅。

——摘编自钱存训《中国纸和印刷文化史》