“桃源”的争夺也许是当今最为激烈的一类文化资源的争夺了。比如赤壁，比如隆中，比如女娲故里、黄帝故里，都有若干地方竞相争抢，各不退让，但参与争夺的还是少数，毕竟只是关联密切的地方才有争夺的资格。桃源则不同，它本来就是陶翁的想象，陶翁的梦，大江南北，相似于桃源景致的所在不知有多少，（    ）陶翁足迹停留的地方固然________，就是陶渊明做梦也未曾梦到的所在，照样可以有“传说”，可以有“民间故事”证明其正宗地位。不要说早已________、心陷物欲的现代人，即使起陶翁于地下，怕也是难以辨识真伪的。

    平心而论，这些________难以计数的“桃源”，与陶翁笔下的桃源实在是极为相似，一样的林，一样的水，一样的洞，一样的别有洞天。无林的栽上了林，缺水的引来了水，不是别有洞天的，可以开一段曲里拐弯的洞，布一处豁然开朗的景，现代的仿真术，还有什么不能造出来呢？但造得了“形”，“神”却是造不出来的，那深层的内涵是造不出来的。

    人世间或许是不会有桃源的，寻觅桃源的所有人，都像那个武陵人，注定再也不得而入桃源之门。渔人是这样，陶渊明也是这样。真正的桃源是永远找不到的，正因为找不到，才会有《桃花源记》那样的________；正因为找不到，桃源才会有那无尽的永恒魅力。对于每一个寻觅桃源的人来说，桃源只在心中，只在梦里。何必苦苦追寻呢？当静夜来临的时候，当晨曦初吐的时候，请安顿好你的心，静静咀嚼桃源的滋味。转过身，离开仿真的茅舍、土屋、田畴，离开作秀的“农夫”“黄发垂髫”，重新走入曲曲弯弯的山涧，走向回程。

    中国画的文化特质，在于其独特的审美诉求和精神意蕴。如“一花一世界”所包含的博大，在中国哲学和中华美学基础上建立的中国画，不注重感官刺激，强调“天人合一”的宇宙观。宋代郭熙在《山水训》中有言，“山水，大物也”，一个“大”字，便道出山水画所营造的精神要义，即中国人的世界观和作者的精神追求，以大道为终极取向，同时辉映时代气象。正如北宋国力富强，收复燕云十六州一直是国家方略，所以北宋山水画也多宏幅巨制，如《溪山行旅图》等名作，表现了北方雄浑壮阔的自然山水，全景式构图         ；而南宋          ， 山水画也从“大山大水”变成气象萧疏的“边角山水”。所以，中国画创作者应该将中国画传承问题提升到文化自信、光大中华文化的高度来看待，用笔墨“为祖国山河立传”。

“为祖国山河立传”光有扎实的技法还不够，更重要的是创作者要有家国情怀，作品要呈现中国画独特的审美意蕴，其中包括特定形式所呈现的时代审美意境以及画家的精神追求。中国画有自身的发展逻辑，（ ）。就像中国画最高的成就是“写意”，其中既包含“写”的审美性，也包含“意”在形式上所体现出的特定审美意境，二者         。因此，中国画创新既要守住精神，也要守住其笔墨法度与核心内涵，不能仅从形式上追求创新。现在一些画家为了求变，偷换概念，          ， 虽然使用的是宣纸、毛笔、水墨等中国画工具，但实际上画出来的是水彩、素描的样子。这种创新，实则是在玩形式游戏，充其量是一种艺术实验，不能展现中国画真正的魅力，更不可能成为中国画主流。

    北宋王安石笔下特长少年方仲永的遭际，代有其事。受虚荣心、名利心等不良影响，一些“望子成名、望女成星”的家长，热衷于________，奔走在童星制造的路上，对有特长的孩子，倾尽一切资源，带孩子参加花样繁多、“套路”很深的娱乐活动、选秀比赛，孩子日常生活也处在夸张的模仿和表演状态。

    前不久，据研究机构调查结果显示：超七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想赚大钱、拍戏出名，而科学家、文学家为榜样的孩子仅占两成 ， 只有________的孩子长大后想成为志愿者、公益人士。有观点指出，在少年儿童培养教育上，一些家长正走在________的路上！也有家长认为：“不都说出名要趁早吗？让我的孩子尽早出名，积累财富，也没啥错！”俗话说：早熟的果子撑不到丰收的金秋。银河星布，________的星也就那么几颗。过早地让孩子游走于名利场，消费孩子的童年，这对孩子健康人格以及“三观”的塑造，有百害而无一利。

    不驰于空想，不鹜于虚声。身为家长，如果（    ），方仲永的悲剧就可能被反复复制。