某班开展了“爱我天津”综合性学习活动，请你按照要求，回答1-2题。

【材料一】中国年画艺术的代表杨柳青木板年画，始创于明末，在天津文化发展史上占有重要地位。年画采用木板套印和手工彩绘相结合的方法，形成了鲜明活泼，喜气吉祥的独特风格，2006年被文化部列入首批国家级非物质文化遗产名录。

  【材料二】天津话是中国北方方言的一种，流行于天津及周边地区。中国人类学家李世瑜通过实地考察，发现天津话与以安徽宿州为中心的江淮平原地区的方言最为接近，并认为天津话脱胎于此。

  【材料三】天津快板是一种发源于民间，完全以天津方言来表演的曲艺形式。采用“数来宝”的数唱方式，用三弦伴奏，别具一格。天津快板风格粗犷、爽朗、明快、幽默。有着浓厚的生活气息和地方特色。

  【材料四】泥人张彩塑创始于清代道光年间，创始人为张明山。其作品取材广泛，塑造人物生动，塑与绘的结合使作品更具生命力。泥人张彩塑流传、发展至今已有180年历史，被公认为天津一绝，为天津市首批国家级非物质文化遗产。

   【材料五】海河水系由五大干流组成，即南运河、北运河、大清河、子牙河和永定河。这五条河流在天津市区三岔河口汇入海河，经海河流入渤海。

【材料一】红山玉龙（中华第一龙）照片

【材料二】

    红山玉龙呈勾曲形，口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排两个鼻孔，颈上有长毛，尾部尖收而上卷，形体酷似甲骨文中的“龙”字。玉龙墨绿色，体卷曲，平面形状如一“C”字，龙体横截面为椭圆形，直径约为3厘米。玉龙以一整块玉料圆雕而成，细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨，较为光洁，玉龙的重心位置有一孔，用绳吊起首尾水平，这都表明了当时琢玉工艺的发展水平。红山玉龙造型独特，工艺精湛，圆润流利，生气勃勃。玉龙身上负载的神秘意味，更为它平添一层美感。

    红山玉龙的具体用途尚有待进一步探讨，它不只是一般的饰件，可能是祭祀用的礼器，也可能是同我国原始宗教崇拜密切相关的礼制用具。

【材料三】

    1971年8月的一天下午，赤峰市翁牛特旗三星塔拉村农民张凤祥在村子后面的果林里修梯田的时候，发现了一个好像是人工砌成的石洞。在石洞的底部，他摸出一块像钩子一样的东西，质地坚硬，拿在手里沉甸甸的。张凤祥以为是一块废铁，收工时顺便把它拿回了家。他的弟弟张凤良当时才六七岁，看到哥哥扔在地下的像“铁钩子”一样的东西，就找了一根绳子把它绑紧，开始拖着“铁钩子”和小伙伴们在村子里玩耍起来，过了七八天，竟然拖出光泽来了，太阳再一晒，就能看出这是玉。当张凤祥发现这是一件玉器以后，就带着它来到翁牛特旗文化馆。文化馆里一位叫王志富的干部用30元钱征集了这件文物，但他并没有在意，办完入库登记手续之后，就把它当成一件普通的文物锁到了箱子里。

    1984年，红山文化的发现有了重大突破。在辽宁省凌源市和建平县交界处的牛河梁，考古队员挖开了一座5000年以前的、陪葬有玉器的古墓，最引人注目的是，在古墓主人的胸部，摆放着两个精美的玉器。考古人员经过仔细辨认和研究后，认为它们是属于红山文化时期的玉猪龙。此消息传到翁牛特旗后，文化馆负责人贾鸿恩突然想起1971年征集的三星塔拉出土的那件玉器。他意识到，那件被他们锁在箱子里的玉器，极有可能是与牛河梁玉猪龙一样珍贵的文物。他立即把三星塔拉的玉器装进挎包，坐火车赶到北京，请苏秉琦先生鉴定。苏秉琦是中国著名考古学家、中国考古学会理事长，对红山的考古发现曾经给予特别关注。根据贾鸿恩回忆，当时苏秉琦先生用手轻轻地抚摸着这件玉器，他一面仔细鉴定，一面向他了解这件玉器的出土地点和征集的过程。苏秉琦告诉贾鸿恩：这也是一件珍贵的玉龙，是一件重要的红山文化遗物。1971年在三星塔拉发现的玉龙，终于在被忽视了十多年以后得到正式确认：这是一件可以上溯到5000年以前，由当时的红山人精心制作的，是国内首次发现的“中华第一玉雕龙”。

【材料四】

    这件玦型玉器是民间征集而无具体出土地点，其文化类型所属在学术圈内引起争议和讨论。

    中国社科院考古研究所内蒙古考古队联合翁牛特旗博物馆于2008年开始田野考察和民间访问，采访相关人士上百人次，在翁牛特旗红山文化遗址群采集实物标本上千件，于2010年10月下旬最终确认此件国宝的出土地点为翁牛特旗乌丹镇新地村东拐棒沟红山文化遗址群中。

【材料五】

    红山玉龙的发现，不仅让中国人找到了龙的源头，也充分印证了中国玉文化的源远流长。红山玉龙对于研究我国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义。从这一点上来看，怎样估价红山玉龙的文化价值均不为过。