谢枋得，字君直，信洲弋阳^①人。至元二十三年，集贤学士程文海荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞不赴。又明年，行省丞相忙兀台将旨诏之，枋得曰：“上有尧、舜，下有巢、由^② ， 枋得名姓不祥，不敢赴诏。”丞相义之，不强也。二十五年，尚书留梦炎^③以枋得荐。枋得遗书梦炎，终不行。

      福建行省参政魏天佑见时方以求才为急，欲荐枋得为功。枋得见天佑，傲岸不为礼。天佑怒，强之北行。二十六年四月，至京师^④。已而病，迁悯忠寺，见壁间《曹娥碑》^⑤ ， 泣曰：“小女子犹尔，吾岂不汝若哉！”留梦炎使医持药杂米饮进之，枋得怒曰：“吾欲死，汝乃欲生我邪？”弃之于地，终不食而死。

                                                                                                                                                             （选自《宋史·谢枋得传》

     【注释】①信洲弋阳：今江西省上饶市弋阳县。②巢、由：即巢父、许由。③留梦炎：浙江衢县人，为人奸诈，见为使舵，原为宋朝大臣，后投降元朝。④京师：当时的大都，即今北京。⑤《曹娥碑》：人们为颂扬东汉曹娥的美德与孝行而立的石碑，这里指临摹碑文的碑帖。

告人曰：“吾穿井得一人。”

蒹葭萋萋，白露未晞。

      【甲】陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

      【乙】昔吴起①出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤③？欲服三军，非信不可也！

      【注释】①【吴起】战国时著名的军事家。②【俟】等待。③【欤yú】句末语气词。

    A天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈^①也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体^②矣。君子道^③其常，而小人计其功。诗曰：B“礼义之不愆^④ ， 何恤^⑤人之言兮。”此之谓也。

（《荀子·天论》）

【注】①匈匈，吵嚷。②体，规矩。③道，遵循，遵守。④愆（qiān），这里指犯过错。⑤恤，担忧。

【甲】

    世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

    马之千里者，一食或尽粟一石；食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见；且欲与常马等不可得，安求其能千里也！

    策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（韩愈《杂说（四）》）

【乙】

    侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

（选自诸葛亮《出师表》）