孙晷^①见人饥寒，并周赡^②之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之。欣所逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。

 （ 选自《晋书•孙晷传》）

     【注释】①孙晷（guǐ）：人名。②赡：供给，供养。

    【甲】陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

    【乙】田子为相①，三年归休，得金百镒②奉其母，母曰：“子安③得此金？”对④曰：“受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官⑤如此，非吾所欲也。孝子之事亲⑥也，尽力至诚，不义之物，不入于馆⑦。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去⑧之。”田子愧惭，走出，造⑨朝还金，退请就狱⑩。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。《诗》曰：“宜尔子孙承承⑾兮。”言贤母使子贤也。

【注解】①为相：做宰相。②镒：二十两。③安：怎么。④对：回答。⑤治官：做官。⑥事亲：侍奉亲人。⑦馆：这里指家。⑧去：送还。⑨造：到……去。⑩就狱：接受处分。⑾承承：谨慎小心。

    潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

    潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

    坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

    北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

    河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

欧阳修论作文（苏轼《东坡志林》）

    顷岁①孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间②以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工③；世人患④作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘⑤，多作自能见之。”

【注】①顷岁：近年来。②乘间：乘机，乘着间隙。③工：精，妙。④患：毛病、弊端（在于）。⑤指摘：挑剔，批评。

贾胡买石

    江宁有西域贾胡，见人家几上一石，欲买之。凡数至主人故高其值未售也。一日，重洗磨，冀增其价。明日，贾胡来，惊叹道：“此至宝，惜无所用矣！石列十二孔，按十二时辰，每交一时，辄有红蟢子①布网其上；后网成，前网即消，乃天然日晷②也。今蟢子磨损，何所用之？”不顾而去。

【注释】①红蟢（xǐ）子：这里指石上自然形成的像红蜘蛛一样的东西。②日晷（guǐ）：古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。