题型:文言文阅读 题类: 难易度:困难
北京市朝阳区2024~2025学年高三上学期语文期末质量检测试卷
今世之弊,患在欲治天下而不立为治之地。夫有意于为治而无其地,譬犹欲耕而无其田,欲贾而无其财,虽有锄极车马、精心强力,而无所施之。故古之圣人将治天下,常先为其所无有 而补其所不足,使天下凡可以无患而后徜徉翱翔,惟其所欲为而无所不可,此所谓为治之地也。
尝以为当今天下有三不立,由三不立故百患并起,而百善并废。何者? 天下之吏偷堕苟 且,不治其事 , 事日已败而上不知使,是一不立也。天下之兵骄脆无用,召募日广而临事不获 其力,是二不立也。天下之财出之有限而用之无极 , 为国百年而不能以富,是三不立也。
天下之未治也,患三事之不立。苟其既立,则患其无以施之。盖君子为国,正其纲纪,治 其法度,皆可得而知也。惟其所以施之,则不可得而知。孔子之治鲁也,隳其三都,诛其乱政,可得而知也;其所以使羔豚不饰贾,男女别于道者,不可得而知也。孔子之所汲汲以教人 者,在其不可得而知,而其可得而知者不详论也。曰是有意于治者能之,然而亦不可去也。故其得为是国也,必举之以为先。
由是观之,治国之地,圣人无之不得以施其圣,然而圣人之道,有所高远而不可及者矣。其 于孔子之门所谓政事,而冉有、子路之所能者,治国之地也。子路曰:“千乘之国,摄乎大国之 间,加之以师旅,因之以饥懂,由也为之,可使有勇,且知方也。”冉有曰:“方六七十,如五六十,求也为之,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”是亦自以为能为其地,而未有以施之云尔。然夫 子许其能之,而不以为大贤,则夫子之道深矣远矣。夫子平居朝夕孜孜以教人者,惟所以自修 其身;而其所以修其政事者,未尝言也。盖亦尝言之矣,曰谨权量,审法度,修废官,兴灭国,继 绝世,举逸民,所重民食丧祭。是九者凡所以为政而未足也 , 故继之曰宽则得众,信则人任焉,敏则有功,公则说。是四者所以成之焉耳,其意以为既成而后以其平居自修之身施之。
当三代之治也,天下之事无不毕举。 虽后世之君犹得守其法度 , 以为无过。古之人言治 天下,若甚易然。今之人以为大言而不信,不知其有此地也,悲夫!世之君子,孜孜以修其 身,欲以施之天下,终身而不见其成,则以为古之人欺我也。莫若退而立其为治之地,为治之 地既立,身修而天下可化也。
(取材于苏辙《新论》)
天下的官吏怠惰敷衍,不尽职处理政事
B、天下之财出之有限而用之无极天下的财富产出的有限而使用无度
C、是九者凡所以为政而未足也这九条都是为政的方法,但还不能让百姓富足
D、虽后世之君犹得守其法度即使是后世的君主也能遵循那时的法度
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