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题型:文言文阅读 题类: 难易度:普通

浙江省金华市永康市第三中学2024-2025学年九年级上学期语文12月独立作业检测试卷

北宋是一个令人神往的时代,苏轼、欧阳修、王安石、司马光……那么多光照千秋的名字集中出现在这短短数十年间,他们狭路相逢,因朝廷党争不和而成为政敌,却又展现了一个时代的风度。班级开展“宋韵文人风度”研读活动,请你完成以下学习任务。

(一)

王安石为官和变法

王安石,临川人,好读书,善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修,修为之延誉;擢进士上第,授淮南判官。秩满 , 许献文求试馆职,安石独不求试调知鄞县起堤堰决陂塘 , 为水陆之利。贷谷与民,出息以偿,俾新陈相易,邑人便之……欧阳修荐为谏官,安石以祖母年高辞。修以其须禄养,复言于朝,用为群牧判官,又辞。恳求外补,知常州……于是上“万言书”,大要以为:“今天下之财力日以困穷,风俗日以衰微,患在不知法度,不法先王之政故也……”吕祖谦曰:安石变法之蕴,亦略见于此书。

(节选自《宋史纪事本末·王安石变法》)

【注】①传播美名。②擢:提拔。③官吏任期届满。④陂塘:池塘。⑤俾:使。⑥吕祖谦:南宋理学家、文学家。

(二)

反对变法的声音

安石得政,行新法,光(司马光)逆疏其利害,曰:“祖宗之法不可变也。”

(节选自《司马光传》)

山村五绝(其四)

(北宋)苏轼

杖藜裹饭去匆匆,过眼青钱转手空。

赢得儿童语音好,一年强半在城中。

【注】①预先。②这组诗共五首,后被指为反对“新法”,诽谤朝政的罪状。③拄着藜木的手杖。④青苗贷款。“青苗法”是王安石变法的措施之一。⑤强半:大半。

(三)

是谁救了苏轼?

元丰间朝廷以群言论公(苏轼)。丞相王文公(王安石)曰:“岂有圣世而杀才士者乎?”当时谳议以公一言为决。

(节选自《太仓稊米集》卷四十九)

【注】①谳议:议处案件。

(四)

王安石变法失败后的风评

 “大奸似忠,大佞似信。”(《宋史·吕诲传》)

司马光:人言安石奸邪,则毁之太过,但不晓事,执拗,此其实也。(《续资治通鉴》)

苏轼:瑰玮之文,足以藻饰万物;卓绝之行,足以风动四方。(《王安石赠太傅制》)

(1)、参考表格提示的方法,解释加点词。

例句

解释加点字

释义方法

文。

予作文以记之。

     

(填序号)

【查阅字典】 ①种类。②归属。③是。④同“嘱”,嘱托。

⑤撰写。⑥连接。

俾新陈相

【成语推断】寒暑

邑人便

【词类活动】而不知太守之其乐也。(欧阳修《醉翁亭记》)

(2)、用“/”给下面的句子断句(限断3处)

安 石 独 不 求 试 调 知 鄞 县 起 堤 堰 决 陂 塘

(3)、同学们结合以上古诗文和所学,对北宋文人所展现的时代风度展开探讨,请你一起加入。

小语:古人勤学苦读,学而优则仕,但并不都是为了俸禄和官职,比如王安石,在材料一中提到“修以其须禄养,复言于朝,用为群牧判官,又辞。”这句话的意思是

小文:是的,王安石淡泊名利,也为民谋利,但为什么他的变法会遭到反对呢?小语:你看苏轼在《山村五绝(其四)》中描绘的画面:(用自己的话表述),足以说明新法对农村造成的巨大危害。

小文:可苏轼说“赢得儿童语音好”,不是夸变法好吗?

小语:这句话其实是运用了手法,是在讲变法的唯一好处是让农民学得了城市的语音,却荒废了农耕生产。苏轼这种敢说真话的行为让他身陷囹圄,差点被判死罪。

小文:即使知道会得罪人,苏轼还是坦率直言,这像极了他的偶像范仲淹曾说的“宁鸣而生,不默而死。”他敢站出来为民发声,可见苏轼还有一颗的心。他是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的践行者。

小语:司马光也是如此,当得知王安石要变法,他预先陈说了变法的利弊,忧虑在前。

小文:话说回来,王安石变法其实也是为了挽救宋朝危机,为了黎民苍生。只不过,变法的成功还得依靠诸多社会因素。

小语:原来这些文人都在尽自己的力量为大宋寻求出路,他们勤学苦读,敢为民发声,敢引领改革,这真是一个时代的风度啊!

老师:说的对。还有一点,王安石、司马光、苏轼这些文人虽政见不同,却彼此惺惺相惜。“君子和而不同”,这也是一个时代的风度,请结合以上古诗文谈谈。

举一反三
阅读下面的古诗文,完成小题。

豫让传

    豫让者,晋人也,故尝事范氏及中行氏①,而无所知名。去而事智伯,智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子,赵襄子与韩、魏合谋灭智伯,灭智伯之後而三分其地。赵襄子最怨智伯,漆其头以为饮器。豫让遁逃山中,曰:“嗟乎!士为知己者死,女为说己者容。今智伯知我,我必为报雠②而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人,入宫涂厕,中挟匕首,欲以刺襄子。襄子如厕,心动,执问涂厕之刑人,则豫让,内持刀兵,曰:“欲为智伯报仇!”左右欲诛之。襄子曰:“彼义人也,吾谨避之耳。且智伯亡无後,而其臣欲为报仇,此天下之贤人也。”卒释去之。

    居顷之,豫让又漆身为厉,吞炭为哑,使形状不可知,行乞於市。其妻不识也。行见其友,其友识之,曰:“汝非豫让邪?”曰:“我是也。”其友为泣曰:“以子之才,委质而臣事襄子,襄子必近幸子。近幸子,乃为所欲,顾不易邪?何乃残身苦形,欲以求报襄子,不亦难乎!”豫让曰:“既已委质臣事人,而求杀之,是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳!然所以为此者,将以愧天下後世之为人臣怀二心以事其君者也。”

    既去,顷之,襄子当出,豫让伏於所当过之桥下。襄子至桥,马惊,襄子曰:“此必是豫让也。”使人问之,果豫让也。於是襄子乃数豫让曰:“子不尝事范、中行氏乎?智伯尽灭之,而子不为报雠,而反委质臣於智伯。智伯亦已死矣,而子独何以为之报雠之深也?”豫让曰:“臣事范中行氏范中行氏皆众人遇我我故众人报之至於智伯国士遇我我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰:“嗟乎豫子!子之为智伯,名既成矣,而寡人赦子,亦已足矣。子其自为计,寡人不复释子!”使兵围之。豫让曰:“臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣,天下莫不称君之贤。今日之事,臣固伏诛,然原请君之衣而击之,焉以致报雠之意,则虽死不恨。非所敢望也,敢布腹心!”於是襄子大义之,乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之,曰:“吾可以下报智伯矣!”遂伏剑自杀。死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣。

(选自《史记·刺客列传》)

【注】①范氏、中行氏:春秋时晋国大夫,与智伯、赵、韩、魏合称“晋国六卿”。②报雠:亦作“报仇”。

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