题型:语言文字运用 题类: 难易度:普通
在我国历史上,由于各族人民的____和高度关注,生肖之说从简单的计时原则发展为具有弥漫性质的文化现象,历久不衰。然而,作为一种____ 的象征性编码系统,生肖还有比如说为什么是十二个,不多也不少?为什么与十二地支相配?十二种动物的排序有什么根据?为什么其中十一种动物都是现实中所有的,唯独龙却是现实中没有的?……
近代以来,随着西学东渐的发展,人们对上述问题由来新的认识。郭沫若____ ,在《甲骨文字研究·释干支》一文指出:“此肖兽之制不限于东方、印度、巴比伦,希腊、埃及均有之,而其制均不甚古,无出于西纪后百年以上者,意者此殆汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也。”这一看法臾突破了生肖起源研究的封闭视野,但因没有确凿有力的证据,源于巴比伦之说尚不能令人信服。而汉代之后才有生肖的老观点也被新的考古发现纠正,美国文化人类学家克鲁伯在其著作中举出的洪水神话,黄道十二宫等作为文化传播移植的例子。一方面承认文化传播的不可避免,另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法被反对——将人类文明的主要发明都追溯至古巴比伦。
--(摘编自叶舒宽《生肖文化及其起源》)
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