材料一：（战国时期）这种局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态。

——摘编自侯外庐《中国思想史纲》

材料二：人应当“轻视自己”，还是充当“万物的尺度”？这就是文艺复兴时期人所思考的根本问题，最终，他们选择了后者。因此，人被当作光辉的形象来歌颂，绘画描绘人的形体美，文学书写人的精神美。

——钱乘旦《世界现代化进程》

材料三：为了唤起“多数国民之自觉与自动”，新文化运动的倡导者高扬民主和科学的精神，在主张“以科学代宗教”……激扬理性破除愚昧和迷信的同时，更把民主具体落实到了人权。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料一：孟子认为“大丈夫”是人生的最高目标，从理想人格的意义讲，孟子所谓的“大丈夫”具备四种重要的德行，“恻隐之心，人之端也；羞恶之心，又之端也；禅让之心，礼之端也，是非之心，智之端也．|”全力发展此“四端”，便会成为具有浩然之气的“大丈夫”．

——摘编自《中国通史》

材料二：一位阿拉伯商人记述：两宋时期，信用券被广泛应用，富裕商人率先使用印制的纸币，极大地便利了商品的交换．中国商人把钱借给别人时会写下借条，借债人则在纸条上用食指和中指画押．他们主张以信接物，以义为利，市不二价，童叟无欺，不卖假货，不赚黑钱，不会乘人之危而半利。

——摘编自《新全球史》

材料三：