材料一：某法典明确规定，第一九六条倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼——第二零零条倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。——第二零五条倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。

材料二：由于雅利安人有强烈的种族优越感，所以他们极力避免与受鄙视的臣民混合，并专门发展起四大世袭种姓的制度，前三个种姓是由雅利安人自己享有的职业等级，第四种姓则留给达塞人（当地土著）。达塞人不准参加宗教仪式，也不能拥有征服者所享有的种种社会权利。

材料三：国史学家约翰索利曾说：“如今有个趋势，人们怀念她的民主制，并将其视为所有现代民主制度的源头。”

    伯里克利在悼念公元前431年因与斯巴达人作战而倒下的雅典荚雄的葬礼演说中，完全有理由自豪地宣称：我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人，但我们是他们的榜样。我们的政体确可以称为民主政体，因为行政权不是掌握在少数人手里，而是掌握在多数人手中。当法律对所有的人都一视同仁、公正地调解人们的私人争端时，民主政体的优越性也就得到确认。一斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

    当时，东罗马帝国已是一个中央集权的奴隶主君主专制国家，对共和精神乃至帝政分权精神是绝对排斥的。历代皇帝为整理罗马法这一庞大的历史堆积物作了极大的努力，但效果并不理想。到了查士丁尼皇帝的时代，罗马法仍呈现“混乱”、“矛盾”的面貌。查士丁尼组织法学家，从公元528年起到534年止，仅6年时间共编成《查士丁尼法典》、《法学汇纂》和《法理概要》三部法律文件，他死后，法学家又编成《新法典》，这些法律合称为《罗马民法大全》。

——徐国栋《查士丁尼及其立法事业》