论理不宜断章取意，论人当推自知之名。

徘徊在guǎng mào的语文天地里：读古诗文，让我们与李白pān tán，与苏轼交友，与徐霞客同游；读小说，罗贯中带我们看三国的战火纷飞，鲁迅带我们看故乡的沧桑变化，莫泊桑带我们感受人情冷暖；读议论文，陶行知告诉我们人人是创造之人，顾颉刚告诉我们做学问须怀疑精神，梁启超告诉我们敬业乐业是生活的不二法门……lǐ zhì yì míng，语文的世界精彩纷呈 ， 语文的魅力非凡无穷，语文的可爱无以言表。语文不仅让我们知识雄厚，而且让我们精神渊博。

材料一：山水诗的创作有一个发展过程。据史料记载 ， 汉代以前，很少有诗人以山川风物为创作题材。汉末时期，曹操写下“东临碣石，以观沧海”的千古名句，这类好诗在那时仍是凤毛麟角。直到魏晋时期，山水诗才成为诗坛的一股潮流，但是以山川景物为题旨的诗歌仍未臻成熟。直到唐代，山水诗在诗坛上才纷至沓来 ， 并迅速达到了卓越之境。“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”泰山在杜甫笔下的恢宏壮阔，让人拍案叫绝；“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”在李白笔下，让人真切感受到黄河川流不息的气势。先代诗人在创作上的不断追求，令后世诗人笃行不怠、奋楫争先。

材料二：孔子说：“仁者乐山。”我们不难看出，儒家fù yǔ了山人文关怀。他们认为山的jìng mù、山的博大正是仁者所追求的，而儒家的思想又是以“仁”为核心的。到了汉朝，儒家思想地位上升至独尊，诗人对山的推崇心理得以发扬光大。诗人对山的再认识就更深刻了，对他们的“祖籍”——山，产生了许多联想，“山”也就成了许多诗人很多时候的情感寄托或心理归宿。